111 年學科能力測驗國綜試題與答案

正解：題幹問「讀音前後相同」，必須連聲母、韻母與聲調一併核對。A 的「痺」與「髀」皆讀 ㄅㄧˋ，前後完全同音，故 A 為正解。

B：「忮」讀 ㄓˋ，「庋」讀 ㄍㄨㄟˇ，聲母、韻母皆不同，B 錯誤。

C：「攢」讀 ㄘㄨㄢˊ，「鑽」讀 ㄗㄨㄢ，聲母與聲調不同，C 錯誤。

D：「剜」讀 ㄨㄢ，為第一聲；「腕」讀 ㄨㄢˋ，為第四聲。二字雖韻母相同，聲調不同即非完全同音，D 錯誤。它看起來對，是因為兩字同為 ㄨㄢ 韻，容易忽略聲調也是讀音的一部分。

本題考點：國字讀音辨析——判斷同音須同時核對聲母、韻母與聲調，三者缺一不同即不可判為同音；多音節辨析操作——先標出各字注音，再逐項比對。

正解：題幹要求「完全沒有錯別字」，須逐一核對詞語本義與慣用寫法。B 的「闃然無聲」形容寂靜無聲，「闃」字用法正確，故 B 為正解。

A：「故名思義」應作「顧名思義」，意為看到名稱即可推知含義；「故」字誤植。

C：「驅之若鶩」應作「趨之若鶩」；「趨」是快步前往，「驅」雖形近卻不合成語本義。它看起來對，是因為兩字字形相近。

D：「傾家盪產」應作「傾家蕩產」；「蕩」才有耗盡、失去之義。

本題考點：錯別字辨析——先以詞語本義核對慣用字形；遇到形近字時，回到字義判斷是否能與語境相合。

正解：題幹要求找詞語運用不適當者，應先核對成語本義與句子所要表達的內容。A：白駒過隙比喻時光飛逝，不是形容世事變化無常；此處把時間流逝誤用為世事變遷，故不適當。

B：竭澤而漁形容過度索取、不顧後果，與「一味索求而不節制，自斷後路」相符。

C：頭角崢嶸形容才能出眾，以「在文創產業頭角崢嶸」表現脫穎而出，運用適當。

D：進退維谷形容進退兩難，與心慌意亂、難以抉擇的處境相符。

本題考點：成語本義辨析——先以核心義核對語境；白駒過隙＝時光飛逝，進退維谷＝進退兩難，不能只依字面聯想。

正解：題幹指出斯卡羅族在日本統治後迅速成立國語傳習所，並明言「同化的程度越深，自我的認知越淡，族群離散也越快」；此因果關係是判斷關鍵。C：族人響應日人政策設校學日語，造成同化加深，間接使族群認同淡化、人口與族群規模日趨式微，最符合資料，故 C 為正解。

A：資料僅說清代接觸較多漢人文化，未說漢人文化強迫族人外遷，A 錯誤。

B：低海拔是居住環境的描述，資料未說生活條件不良使向心力淡薄，B 錯誤。

D：大正六年的資料為豬朥束社 89 戶、射麻里社 19 戶、龍鑾社 21 戶、貓仔社十多戶，加上移住他鄉者合計不過 210 戶；無法推出逾半戶數已移住他鄉，更不能說多遷居豬朥束社，D 錯誤。

本題考點：資料推論——選項須同時有題文證據與合理因果，不可自行補入外遷或生活條件等資訊；同化與族群認同——資料明示同化越深、自我認知越淡、族群離散越快，可據以推論族群式微。

正解：題幹的「不求甚解」與「經不起任何外力挑剔，或慎思明辨等等反省解釋」說明，作者重視由文字引發的整體美感經驗，不以純理性分析鍛造為必要。A 符合文意，故 A 為正解。

B：文中以「如同詩的境遇」作比喻，並未限定這種讀書態度只能用於詩歌作品，B 錯誤。

C：讀者的美經驗仍是「借助於文字符號的撩撥」而產生，並非不必理解文字符號，C 錯誤。它看起來對，是因為作者反對過度的反省解釋，但這不等於否定文字涵義。

D：文中強調「自我的美經驗之誕甦」，並非要求契合社會公認的審美內涵，D 錯誤。

本題考點：文意推論——把關鍵否定語「不經外力挑剔、慎思明辨」轉成選項語意；比喻範圍判讀——「如同詩」僅為說明，不可擴大為適用範圍的限制。

正解：題幹須依詩意與格律填入疊字，關鍵在「江天」的陰沉廣漠、「龍吟」的反覆聲態，以及「細麥」的幼嫩形貌。B：漠漠形容天空廣漠，配「江天」與「鳥雙去」相合；時時寫龍吟不時傳來的反覆之態；纖纖形容麥苗細嫩，三詞皆合詩意，故 B 為正解。

A：前兩詞「漠漠／瑟瑟」尚可分別對應江天與風雨，但「亭亭」形容高聳秀立，與細嫩的麥苗不合，A 錯誤。

C：「朗朗」形容明亮、清朗，與「西來水多愁太陰」所呈現的陰沉江天不合；「亭亭」也不合細麥語境，C 錯誤。

D：「朗朗」不合陰沉江天之景，故即使「瑟瑟／纖纖」可分別對應風雨與細麥，整組仍不當，D 錯誤。

本題考點：詩歌疊字與語境——先由名詞判定修飾詞的感官特徵，江天宜取廣漠陰沉之詞，風雨宜取聲態反覆之詞，細麥宜取細嫩之詞；格律填空判準——各空都須同時符合詞義、畫面與句中搭配。

正解：題幹敘述不龜手之藥在宋人手中只用於漂洗絲絮，在客人獻給吳王後卻用於冬季水戰；關鍵是比較同一藥方的功能與用途所產生的效益。B 指其功能單一，卻因使用情境不同而帶來不同效益，正合文意，故 B 為正解。

A：宋人說世代漂洗絲絮所得不過數金，接受百金是因一次售方收益高，並非認定藥方實際價格就是百金。

C：越人是水戰中被吳軍打敗的一方，文中沒有越人使用此藥治療漂洗絲絮之害的敘述。

D：吳王並非為爭奪藥方而攻越；客人先買得藥方並遊說吳王，吳王是在越國有難時派其領兵作戰。它看起來對，是因為藥方確實促成水戰勝利，但作戰原因不是爭奪藥方。

本題考點：文言文內容理解——依人物、事件與結果的因果關係還原敘事；寓言主旨判準——同一技術的價值會隨使用情境與運用者不同而改變。

正解：詔令以「手不能作，足不能行，而無妻子父兄產業者」列出紓困資格，關鍵是身體不能工作且無親屬、財產可依。B：家無財產且無親屬照顧的身體殘疾者，國家給予終身廩食，符合原文，故 B 為正解。

A：原文說「軍興於外，墾田損少」，是戰事在外與墾田減少造成憂慮，未說軍隊大肆劫掠，A 錯誤。

C：終身廩食的老婦須同時符合「年七十已上無夫子」；幼者則供養至 12 歲，並非所有七十歲以上老婦與幼兒一概適用，C 錯誤。它看起來對，是因為選項保留 70 歲與 12 歲兩個數字，卻刪除了「無夫子」這項必要條件。

D：貧窮不能自贍者為「隨口給貸」；九十歲以上待養者則「復不事，家一人」，紓困方式不同，D 錯誤。

本題考點：文言政令閱讀——逐一核對對象、資格與給付方式，不以片段數字代替完整條件；條件判準——原文以「若」「而」連接的身分、年齡與無依狀態須一併成立，才可適用相應措施。

正解：文中明說《康熙字典》收有「媜」字，並可從「女」與「貞」的字面聯想品德貞潔的女子，關鍵是作者區分字典解釋與個人聯想。C：媜可以被聯想成品德貞潔的女子，與文意相符，故 C 為正解。

A：文中說「媜」讀如「爭」，非「真」，與楨、嫃讀音不同。

B：甲骨文字形說的是「貞」，不是「媜」；女巫是作者由字義延伸出的個人想像。它看起來對，是因為文中確實同時提到占卜與女巫。

D：「女子寫得一手好字」是作者對「女子美字」的衍義，不是《康熙字典》對媜的釋義。

本題考點：國綜題組細節判讀——區分原典釋義、字面推想與作者個人延伸；字義證據——選項須與文中明示的讀音、字形指涉與語句來源一致。

正解：題幹問「最不符合文意」，須以作者名字書寫改變的時間逐項核對。B：文中說作者小學四年級以前寫作「楨」，四年級起才改寫為「嫃」；「上高中前一直將名字寫成嫃」抹去了四年級以前的情況，故最不符合文意。

A：作者初次翻看戶口名簿才發現一直寫錯名字，符合文意。

C：作者曾將名字寫錯，讀音也不正確，符合文意。

D：作者相較於從女從貞的寓意，更喜愛女巫形象，符合文意。

本題考點：題組細節判讀——將選項的時間、人物行為逐一回扣原文；否定式題幹判準——找出與原文事實不符或範圍被擴大的選項。

正解：題幹限定畫底線詞都位於「數詞」與「名詞」之間，須辨析量詞功能；①、③、④ 的量詞都相當於「個」，其後所接皆為可數名詞，故 B 為正解。

A：量詞只有在表達物體形狀或外觀時才提供形貌訊息；①、②、③並非都屬形體量詞，A 錯誤。

C：量詞與名詞的搭配不必然都能加「的」，不能僅排除②、⑤便一概而論，C 錯誤。

D：量詞能界定名詞的數量或單位，①、③、④、⑤、⑥若省略，部分語句會不完整或改變語意，D 錯誤。它看起來對，是因為口語中有些量詞可省略，但不能因此推論所有列舉的量詞皆可省。

本題考點：量詞用法——數詞與名詞間的詞語須依其所量事物判斷功能；量詞判準——可代換為「個」且後接可數名詞者屬一般量詞，表形貌者才是形體量詞。

正解：題文先說「五十年來，總成一夢」，再說「遙思往事，憶即書之」，可知張岱撰寫《陶庵夢憶》是在追憶自己五十年的人生經歷。A 準確概括文意，故 A 為正解。

B：「翻用自喜」是說偶然拈出一則往事，如遊舊徑、如見故人般感到欣喜，不是對「不次歲月、不分門類」這種寫法本身感到欣喜，B 錯誤。

C：「雞鳴枕上，夜氣方回」交代的是凌晨在枕上思考的起點，文中沒有說他深夜寫作到雞鳴才擱筆，C 錯誤。

D：文中是年老後回想生平，感嘆繁華過眼皆空並在佛前懺悔，不能推為早年已悟繁華如夢，D 錯誤。它看起來對，是因為「持向佛前，一一懺悔」確實流露省悟，但須注意這是晚年回顧往事的心境。

本題考點：文言文內容理解——先以關鍵語句串連作者的寫作目的與時間脈絡；時間判準——「五十年來」「遙思往事」指晚年回顧，不能倒推為早年已有相同體悟；語句指涉判準——解釋「翻用自喜」時，須回扣其所指的往事內容。

正解：題幹的關鍵在腳夫「失足破其甕，念無以償」後說「得是夢便好」，這是突遭損失而盼其為夢的反應。C：腳夫打破酒甕卻無力賠償，因無法承受突發逆境而憾其非夢，符合文意，故 C 為正解。

A：兩人都陷入癡想，並非以豁達心境待人接物，A 錯誤。

B：兩人專注執著的是夢境真偽，不是某種「興趣」，B 錯誤。

D：寒士是「鄉試中式」，意即考取；他因喜事太美而懷疑是夢，並非名落孫山或缺乏學識信心，D 錯誤。它看起來對，是因為「自嚙其臂曰：莫是夢否」容易被誤解為對失意處境的不信。

本題考點：古文人物心境判讀——先把人物的言行連回前後因果，破甕無以償而盼為夢是受挫；鄉試中式而疑為夢是喜出望外，勿以相同的「夢」字忽略情境差異。

正解：題目問「最不可能」，「莫自知其鳩拙云爾」是作者以率意鴉塗謙稱畫技拙劣，並非表示不在意任何評論。A 把謙辭曲解為毫不在乎評價，最不可能，故選 A。

B：文中說「有志竟成」並自述仰慕前人而作畫，可見有志創作，不必因愚拙全然放棄，可能。

C：作者說在停機教子、調藥助夫的餘暇作畫，並以鳩拙自婉，可能。

D：作者「竟率意而鴉塗」呈現不拘技拙仍欲創作的心情，可能。

本題考點：古文語氣判讀——謙辭如「鳩拙」「云爾」通常是自謙，不可推成漠視他評；「最不可能」題須找與文本語氣直接矛盾者。

正解：乙文先轉述世人常批評女子作品「裁紅刻翠，寫怨言情」，作者本身並不把柔豔或裁紅刻翠視為女子創作的禁忌；真正的問題是千篇一律、不真切。作者主張作品若能推陳出新、不襲窠臼，格律雋雅且情性真切，便可成為佳作。D：女子創作可不忌裁紅刻翠，但應直寫自己的真誠感受，符合文意，故 D 為正解。

A：乙文明說「尤貴格律雋雅」，並非要求拋棄格律，A 錯誤。

B：乙文不以閨人口吻作為男女各守本分的要求，而是反對千篇一律、不脫窠臼，B 錯誤。

C：文中舉溫、李、周、柳，是為說明男性作品也可柔豔，藉此反駁女子不宜裁紅刻翠的成見，並非要求女子模仿男性作家，C 錯誤。它看起來對，是因為作者列舉了男性作家，但舉例的論證作用不能直接改寫成創作指令。

本題考點：文意轉折——區分作者轉述的既有批評與「惟須」「尤貴」所提出的真正主張；論證例證判準——舉例用來反駁成見、支持觀點，不必然是要求讀者照樣仿作。

正解：題幹問「最不適當」的創作觀念推論，須分辨文字是在談性別還是創作的一般原則。C：甲文「志有萬端之異」說人各有志向；乙文「情性真切」談作品品質，兩者皆非從性別角度論證，故 C 為最不適當。

A：甲文以「停機教子之餘、調藥助夫之暇」交代創作時間，確可見其未違背傳統性別角色規範。

B：乙文認為女子寫柔豔本色並無妨礙，符合文意。

D：乙文以溫庭筠、李商隱、周邦彥、柳永等男性作家佐證柔豔可成佳作，較能鬆動性別刻板印象。

本題考點：比較閱讀——分別確認兩文主張的論證角度；推論判準——原文談人格、品質或一般原則時，不可逕自改釋為性別論述。

正解：題幹所稱柔豔風格，依乙文指溫庭筠、李商隱式的柔美、婉約與言情。B 的「湘篁染淚」「託微波」以典雅意象含蓄抒發相思，情調柔婉濃豔，最相近，故 B 為正解。

A：寫故山月、秋澗泉，風格清淡閒適，柔豔感不足，錯誤。

C：以雪景與「乾坤空闊」營造寥廓壯闊的境界，非柔豔，錯誤。

D：雖有羈旅愁緒，但著重萬水千山與鄉關迷遠近，氣象較闊，非柔豔，錯誤。

本題考點：詩詞風格辨析——柔豔常以細緻、典雅的意象寫相思與幽怨；判讀方法——同時看抒情內容、意象色彩與整體境界，避免只因有愁緒便判為柔豔。

正解：題幹「王欲無厭」的「厭」是「滿足」之意，關鍵是辨析同字在不同句中的語境義。A「學而不厭」意為學習而不滿足，與題幹同義，故 A 為正解。

B：「館人厭之」的「厭」意為厭煩，不是滿足。

C：「淡而不厭」意為淡雅而不使人厭倦，「厭」是使人厭倦之意，不同於題幹。它看起來對，是因為同樣有「不厭」形式，但「不滿足」與「不使人厭倦」的主體、語意不同。

D：「厭常而反古」的「厭」意為厭惡，不是滿足。

本題考點：文言實詞一詞多義——先以所在句子的主語與賓語判斷語境義，不以字面形式直接比附；「厭」義辨析——欲無厭、學而不厭皆為滿足，厭之為厭煩，厭常為厭惡。

正解：芮季勸芮伯不要獻馬，理由是周厲王貪得無厭，獻出一匹馬會使他還想索求更多；君子說芮伯「知王之瀆貨而啟之」，也是責其開啟君王貪欲。D 指出兩人都認為芮伯之舉使王想得更多馬，故 D 為正解。

A：芮季勸芮伯捐棄良馬，榮夷公則向芮伯索求良馬，兩人的目的不同，A 錯誤。

B：榮夷公是索求不得後，才向王進讒說芮伯隱藏良馬；文中沒有周厲王認為芮伯不應只獻一匹馬的直接表態，B 錯誤。

C：榮夷公說「伯也隱」，君子則批評芮伯啟發王的貪欲，並未認為芮伯隱藏其他良馬，C 錯誤。它看起來對，是因為「隱」確實出現在文中，但那是榮夷公的讒言，不能移作君子的看法。

本題考點：古文人物立場比較——先分辨說話者，再以其勸告或評語判定主張；文意指涉判準——「啟之」指開啟周厲王的貪欲，不可與榮夷公的「隱」混為同一指控。

正解：題幹資料明載鄭崇和「先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾」，且用鍾「以經營實業著稱」；因此長子由大房過繼，並是鄭家家業發達的關鍵人物之一。C 為正解。

A：鄭崇和是鄭國唐的四子，隨家族遷臺，並非隨祖父、父親、叔叔遷居；資料也未提供其十九歲時遷居的資訊。

B：鄭崇和是去世後才因「父以子貴」獲誥贈，不能說生前因兒子功名而晉升。

D：資料只說妻子卒於道光 25 年、後移葬與鄭崇和同穴，未能據此判定她較早去世；墓碑的陳太夫人也不能推出題述的因果。

本題考點：史料閱讀——以原文可直接支持的親屬、事業與時間資訊作答；遇到「先後」或因果判斷，必須確認資料有明確時間依據。

正解：題幹要求依資料甲、乙判讀鄭崇和墓，關鍵是墓碑刻有「祀鄉賢祠」。此語顯示鄭崇和的功績獲官方認可，且家族將此身分刻於墓碑以示榮耀，D 最適當，故 D 為正解。

A：資料沒有鄭崇和自認受祖先陰宅風水庇蔭而富裕的說法；乙文反而批評妄信風水。

B：資料沒有子孫另擇吉地遷葬的記載。

C：墓始建於道光 7 年，即鄭崇和去世當年，非因鄭用錫中進士授官才依《大清會典事例》擴大規模。

本題考點：史料對讀——墓碑題記可作為官方褒揚與家族身分認同的證據；選項中的人事、時間與動機都須逐一回扣資料，資料無據者不可推定。

正解：題幹要以資料丙的古蹟指定基準研判①、②，關鍵是資料甲是否提供相應事實。D：①僅知鄭用錫墓與鄭崇和墓相似，未說明其營造技術流派特色，故無法判斷；②王得祿為一品官，其墓可能具有高度歷史價值，符合列為古蹟的可能條件，故 D 為正解。

A：①缺少具體技術資料，不能判定正確。

B：①無法判斷，且②有資料丙「具高度歷史價值」可作合理推論。

C：②並非錯誤，王得祿墓的歷史價值可能是指定條件之一。

本題考點：資料對照推論——先以法規基準逐項核對文本證據；資訊不足判準——文本未提供營造技術特色時，只能判為無法判斷，不可補入未載事實。

正解：朱熹所說「纔知得天命，便自不容不畏」，可知「知天命」會使人更能敬畏天命。C：此項說天命可知，所以不可畏，恰與資料甲的因果關係相反，故 C 為不符合資料甲意旨者。

A：資料甲以「非禮勿視聽言動」說明畏天命的實踐；君子既識得天命，便會謹慎於視聽言動，A 符合。

B：原文說小人「不知天命，而不畏也」，朱熹又強調要緊在「知」；小人不知且不畏天命，B 符合。

D：原文說小人不畏天命，又「狎大人，侮聖人之言」；輕慢位高權重之人符合其意，D 符合。

本題考點：文言文意旨判讀——先比對原文與注解中的因果關係；詞義判準——資料明言「知天命」即「不容不畏」，將其改成知而不畏即反轉文意。

正解：題幹的關鍵是孟子所藐的「大人」及朱熹所說的「堂高數仞，榱題數尺」之類，指的是倚仗崇高富貴對人擺架子，而非真正有德者。D：楊素「奢貴自奉，禮異人臣」，又「踞床而見」公卿、賓客，正是憑富貴傲人的形象，故 D 為正解。

A：鄭文公「無禮於晉，且貳於楚」表現的是外交失禮與反覆，沒有以崇高富貴傲人的意思，A 錯誤。

B：樊噲瞋目面對項羽，表現的是壯士的勇敢與不畏權勢；它看起來對，是因為「不畏大人」容易被誤解成孟子所說的「藐大人」，但孟子藐視的是富貴排場，不是藐視有德者或逞勇相抗，B 錯誤。

C：劉備嘆息痛恨桓、靈，表現的是對國事的憂慮與志向，並非倚仗地位待人，C 錯誤。

本題考點：文言文語境辨析——先依朱熹解說界定「藐大人」所指，是藐視其崇高富貴的外在排場；人物行為判準——言行若顯示以富貴地位傲人，才符合題旨。

正解：朱熹對乙文的解說：「藐」的不是大人本身，而是「堂高數仞，榱題數尺」等崇高富貴的外在條件；甲文則說大人包括有位、有齒、有德者。C：合於古制而具備可敬德行的大人，不是孟子所藐視的富貴外在，也正是孔子所畏的大人，故 C 為正解。

A：朱熹明言大人不只徒有高位者，也包括有位、有齒、有德者；小人「狎大人」不能限縮為只狎徒有高位而無齒、德者，A 錯誤。

B：甲文是小人「不知天命，而不畏也」，重點在不知天命導致不畏，非因專做狎大人、侮聖人之事才無法知天命，B 錯誤。

D：孟子說「我得志，弗為也」，是不以堂宇、飲食、侍妾等富貴為意，並非表示自己無意取得大人之位。它看起來對，是因為「我得志，弗為也」容易被誤讀為拒絕地位，實際上拒絕的是外在富貴，D 錯誤。

本題考點：文言文對讀——先以注解界定關鍵詞，「畏大人」指有位、有齒、有德者，「藐大人」是藐其富貴外飾；因果判準——原文的先後關係不可倒置，不知天命而不畏不等於狎侮造成不知。

正解：題幹要求比較前後兩句引號內詞義，須逐一還原文言字在句中的意思。B：兩個「悉」皆表「全、都」；D：兩個「內」皆通「納」，表「接納、納入」，故 B、D 為正解。

A：前「有」通「又」，「吾十有五」即十五歲；後「有」表擁有，詞義不同。

C：前「見」表「看出」，「未見其明」是未看出他的明智；後「見」表「顯現」，「鬚眉畢見」是鬍鬚眉毛全顯露，詞義不同。

E：前「已」表「然後」，「已為牆」是後來改築成牆；後「已」表「已經」，詞義不同。

本題考點：文言實詞辨義——把字放回完整句子翻譯，再比較其詞性與語意；遇通假字先還原本字，例如「內」通「納」、「有」通「又」，不可只看字形判斷。

正解：題幹的關鍵連接語是「除了兩造另有協議及放假日外」，要先分清它限定每週一、三、五晚間時段，並注意「每日（含放假日）合計不得超過 30 分鐘」另為全日適用的上限。A：「除了兩造另有協議及放假日外」正是設定後續平日時段的條件，故 A 正確。D：放假日雖不受每週一、三、五晚間時段限制，但每日上限明載「含放假日」，放假日若逢週一、三、五仍須計入每日 30 分鐘，故 D 正確。E：受條件制約的結果是每週一、三、五晚上 7 時至 8 時的聯絡時段，以及每日（含放假日）合計不得超過 30 分鐘，故 E 正確。

B：週二、四不是自由聯繫時間；判決文未給這兩日平日聯絡時段，且每日 30 分鐘限制仍適用，B 錯誤。它看起來對，是因為容易把「週一、三、五」以外誤解為不受約束，忽略每日上限另明定「含放假日」。

C：另有協議以外，平日聯繫時段確為每週一、三、五晚上，但放假日不受這項時段限制；「僅為」一詞排除了放假日的可能，C 錯誤。

本題考點：條件句語意邏輯——先辨認條件所限定的結果範圍，再分別檢驗其他條款是否另有適用範圍；上限判準——「每日（含放假日）不得超過 30 分鐘」表示不論日期性質，均須受總時長限制。

正解：題幹的「有人看見與否，皆與花無涉」與「無人過問花亦開」說明花依其本性盛開，而非迎合觀者。C：花雖以美麗引人目光，卻非為迎合路人才開，故 C 正確。E：花開喻忠實展現自我本性，孤崖喻不被他人理解、無人關注的處境，故 E 正確。

A：花生於石罅是生命依其本性而生長，文中未說可藉此避風躲雨，A 錯誤。

B：文章強調花「率性」而開，非以栽植環境或方法決定其生滅，B 錯誤。

D：花開喻表達本性，不限於為社會奉獻；孤崖也非忘懷得失的人格，D 錯誤。

本題考點：散文寓意——先抓作者明言的「率性之謂道」與「有人看見與否，皆與花無涉」；比喻對應——花開指忠實展現本性，孤崖指無人關注或不被理解的處境。

正解：題幹設定在南宋且要求符合歷史真實，關鍵是逐一核對人物、書籍與文學技法在南宋以前是否已出現。A：《詩經》、《楚辭》、《世說新語》與《杜工部集》在南宋時皆已存在，書架陳列合理，正確。B：陶潛為東晉人，著有〈五柳先生傳〉；周敦頤為北宋人，著有〈愛蓮說〉，二人皆早於南宋，作為男主角認同的對象合理，正確。C：流水對的技法在南宋已存在，安排女主角以此考較男主角合乎時代，正確，故選 ABC。

D：元稹、白居易之「新樂府」雖以樂府為名、內容多反映民瘼、寓有寫實諷諭之旨，然新樂府乃仿樂府體裁而作，其本質上多未真正入樂歌唱；題文稱女主角引用其「所寫入樂的『新樂府』詩」，與新樂府創作實情不符，D 錯誤。

E：《三國演義》成書於元末明初，南宋尚無此書，E 錯誤。它看起來對，是因為〈臨江仙〉與《三國演義》常被連結，容易忽略作品成書年代晚於南宋。

本題考點：南宋歷史背景考證——將人物生卒、作品成書與文學技法逐項對照題設年代；時代判準——人物、書籍或技法必須在南宋以前已存在，晚出的《三國演義》不可置入南宋情境；文學實務判準——新樂府雖仿樂府之名反映時事，但多未真正入樂歌唱，不可與已入樂的樂府詩混同。

正解：本文先寫新雨後眼中所見的春景，再談野菜之味，接著轉論中原饑荒與心中所感，最後以「民不可有此色，士大夫不可無此味」歸結士大夫應體察民情。A 符合行文層次，故 A 正確。B：作者援引蘇軾所謂「飽霜雪之精、味含土膏」，表達野菜飽含天地精華，並稱寒士食之「勝十日太牢」，故 B 正確。D：第一次「達官貴人」說野菜不宜進入其鐘鳴鼎食之口，第二次則批判他們不念野人藜藿不繼，故 D 正確。

C：文中說饑民「折骨解肢，與烏鳶爭攫啄之利」，烏鳶與饑民爭的是骨肢，不是選項所說的食物，C 錯誤。它看起來對，是因為段落確實描寫饑荒、路有餓莩，但須精確辨認烏鳶所爭之物。

E：「民不可有此色」是不可讓人民面有如菜色的飢色；「士大夫不可無此味」指士大夫不可缺少體察民情的滋味，不是必須食用野菜，E 錯誤。

本題考點：散文寫法分析——依段落轉折辨認景物、滋味、民情與議論的推進層次；引文與象徵義判準——引文須回扣前後語境，「菜色」指飢色，「此味」指體察民情的感受，不可拘泥字面。

正解：作者以孔子反覆讀《易》、蘇軾讀〈阿房宮賦〉至四鼓，反對只求過目成誦；又以〈項羽本紀〉的精采段落說明應選擇精讀。C：孔子「韋編三絕」與蘇軾讀至四鼓，都說明讀書貴在鑽研不懈，而非迅速瀏覽，故 C 正確。E：作者指出〈項羽本紀〉以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會最值得反覆誦觀，說明讀書必須懂得慎擇和精讀，故 E 正確。

A：孔子之例用來說明即使聖人仍須反覆研讀，不是說孔子有過目成誦的本領。它看起來對，是因為文中提到孔子，卻將作者的反駁立場誤讀為讚揚過目成誦。

B：蘇軾讀至四鼓用以強調深讀不倦，不是說夜闌人靜時更能領略讀書況味。

D：虞世南書不再讀而「迄無佳文」，說明不反覆研讀的壞處，不是在說盡信書不如無書。

本題考點：論說文舉證分析——先辨認事例所支撐的主張，再比對選項是否將論點改寫；精讀判準——作者以反覆研讀與擇取精采段落，對照只求瀏覽、篇篇字字都記的讀法。

正解：題幹身分是鄭燮以長輩身分寫信給堂弟鄭墨，關鍵在於啟封詞、提稱語與結尾頌詞是否符合長輩對晚輩或平輩的書信用語。A：大啟、左右、大安分別可用作啟封詞、對晚輩平輩的提稱語與頌詞，合宜，故 A 正確。B：台啟、足下、近安分別可用作啟封詞、對平輩友人的提稱語與頌詞，亦合宜，故 B 正確。

C：惠鑒是請尊長閱覽的提稱語，不宜由長輩寫給晚輩，C 錯誤。它看起來對，是因為「敬啟」與「文安」皆具敬意，容易忽略提稱語必須配合收信人身分。

D：鈞啟用於長官或尊長，如晤雖可用於熟識者，但整組稱謂與堂弟身分不合，D 錯誤。

E：壇席用於宗教人士，不適用於堂弟，E 錯誤。

本題考點：書信格式與稱謂——先依寫信人、收信人的輩分與關係選擇提稱語，再檢驗啟封詞、頌詞是否相稱；對尊長可用惠鑒、鈞啟，對平輩或晚輩則不可誤用尊長稱語。

正解：題幹比較甲、乙二文的寫作手法。B：乙文以「德州宋先生清遠言」引入，作者紀昀透過轉述他人見聞而隱然現身，有作者身影；甲文未見此種作者現身說法，因此 B 最適當。

A：乙文整體仍依事件發展順序敘寫，「二鼓後，……友笑遣之」不是在順時敘寫外插補的內容。

C：甲文的「牆」是王生學習法術的場所，不能直接解為心理障礙；乙文「短垣」的說法亦不合文意。

D：甲文以妻子的「揶揄」與王生的「慚忿」形成對照，但王生主要是羞慚憤怒，不能概括為愧疚。

本題考點：敘事手法判讀——先辨作者是否以轉述、評語或第一人稱痕跡介入；判斷順敘、插敘須看事件時間是否中斷回補，象徵義則須有文本線索支持。

【AI 整理需查證】考點：閱讀理解與文意統整。本題屬閱讀引導寫作，要求從甲文歸納「條件三」並抄錄佐證文句。(1) 條件三最重要，道士末句「歸宜潔持，否則不驗」點明「潔持（心術端正/品行純正）」為法術靈驗的保證；(2) 先寫條件「品行端正/潔持」再以分號銜接甲文句「歸宜潔持，否則不驗」。常見陷阱：忘記格式要求（條件；文句），或將「俯首輒入」錯誤作答第三題。

【AI 整理需查證】考點：論說文閱讀，篇名推敲與論據辨識。(1) 篇名「倘若我們不再假裝」意指人們一直假裝「能控制/解決氣候變遷（碳排放）」；文中指過去三十年排放量相當於工業化兩百年，隱含人們假裝有能力解決。(2) 《自然》期刊論文指出：現有全球基礎設施若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額。常見陷阱：(2) 誤答「IPCC 要求三十年降排到零」，那是目標而非期刊論文內容。

【AI 整理需查證】考點：論說文閱讀，修辭手法與論證意圖。(1) 倒數第二段「某些宗教領袖」怕若無得救保證則信眾懶得循規蹈矩，作者藉此說明：行動派擔心公開承認氣候危機無解會降低大眾改善行動意願，此主張與宗教領袖同屬「用希望誘導行動」。(2) 最後段宗教改革教義問題意指：即使無法確保「天堂（危機完全解決）」，人們仍應認識到減排對世界有益，並因此主動採取行動，而非因失去成功保證就放棄。

正解：題幹問能印證作者「悲觀面」的新聞，關鍵要找各國未能共同採取強力減碳行動的證據。B 的②中英、美雖承諾終止海外未減排化石燃料投資，但日、韓等大金主國未加入；④中印度把「逐步淘汰」改為較弱的「逐步減少」，又獲多國支持。兩則都顯示減碳共識與力度不足，故 B 為正解。

A：①承諾提供氣候變遷援助，③確立全球碳交易市場規則，兩者皆為國際合作的正向進展，印證樂觀面。

C：①、③屬樂觀面，雖④屬悲觀面，組合不全為悲觀證據。

D：①屬樂觀面，②、④才屬悲觀面，故混入①後不符題意。

本題考點：新聞資料與觀點對照——先將事件判為「合作推進」或「承諾鬆動、參與不足」；題問悲觀面時，只保留能顯示國際減碳行動不足的資料。