110 年教師檢定國小・國語文能力測驗試題與答案

正解：「十駕」出自《荀子‧勸學》「駑馬十駕，功在不舍」，「駕」原指馬車一日所行的路程，是計算行進里程的單位，「十駕」即十日馬車所行的路程，全句以劣馬持續不停歇、日積月累仍可致遠，勉勵人為學貴在堅持不懈。四個選項的計量單位中，僅有（A）「駕」是用以描述空間上的行進距離，故選A。

B：「千鍾粟」的「鍾」是古代計算穀物容量的單位，「千鍾粟」指大量的穀米，屬於容量計量，並非距離。

C：「舉百鈞」的「鈞」是古代的重量單位（三十斤為一鈞），形容力氣極大能舉起極重之物，屬於重量計量，並非距離。

D：此句出自《孟子‧梁惠王下》，句中所指的計量單位是用來形容璞玉的貴重程度，屬於重量或價值一類的計量，同樣並非距離的計量。

本題考點：古代計量單位的類別辨析。「駕」（行進里程）、「鍾」（容量）、「鈞」（重量），以及形容珍寶貴重程度的計量單位，各自對應不同的計量範疇；解題關鍵在辨識句子描述的對象是行進的空間距離，還是容量、重量、價值等其他量度。

正解：「謙稱」是說話者用以謙遜自稱（或稱自己一方事物）的詞語。選項（C）「敝地喚作火燄山」出自《西遊記》，「敝」是說話者稱己方事物時所用的謙詞，「敝地」即說話者自謙所稱「我這個地方」，符合謙稱的定義，故選（C）。

A：「宋之鄙人，得璞玉而獻之子罕」出自《韓非子・喻老》，「鄙人」在此是敘述者用以描述「一位來自宋國鄉野的人」，屬於對第三人稱身分的客觀描述，並非說話者自稱時所用的謙詞，雖「鄙人」一詞本身確有作自謙自稱的用法，但在此句脈絡中並非如此使用。

B：「參完堂上，還叫父母升廳」出自《二刻拍案驚奇》，「堂上」是對他人父母、尊親長輩的敬稱，用以尊崇稱呼對方的長輩，屬於「尊稱」而非「謙稱」，方向恰好相反。

D：「倘得門下做個盟主」出自《五代史平話・梁史》，「門下」多指依附、追隨於他人門下的人，此處用於稱呼、推舉對方擔任盟主，是對他人身分的稱呼用語，並非說話者用以自謙的詞語。

本題考點：古典文獻中謙稱與敬稱的分辨。謙稱是說話者用以自謙稱呼己方（如敝、鄙、愚、拙等字構成的詞），敬稱則是用以尊崇稱呼對方或對方相關人事物（如堂上、閣下、門下等）；作答時須先確認該詞在句中的稱呼對象究竟是「說話者自己」還是「他人」，而非僅憑字面詞義判斷。

正解：原文強調一個微小的舉動，可能牽動個人、社會乃至全人類的命運，是「牽一髮而動全身」的連鎖效應，即混沌理論中的「蝴蝶效應」概念。選項C「一波才動萬波隨」描寫水面上一個小波紋一旦生成，便會層層擴散、引發無數波紋相隨，正是以「小波動引發大範圍連鎖反應」的意象，與原文「一步之微，卻能左右整體命運」的意旨完全吻合，故選C。

A：一江明月一江秋——描繪的是秋夜江面月色的靜態景致，純為寫景抒情，並無「微小舉動引發連鎖巨變」的因果動態，與題旨無關。

B：一葉落盡天下秋——藉由一片落葉這個局部徵兆，推知天下已入秋，屬「見微知著」的歸納式推論，重點在由局部特徵「認知」整體狀態的既成事實，而非強調一個小舉動「引發」後續一連串變化，因果方向與題旨不同。

D：一石驚破水中天——著重描寫瞬間投石入水、驚破水面倒影的當下畫面，強調的是一次性的驚擾與破壞效果，並未如「一波才動萬波隨」般凸顯後續層層擴散、牽連廣大的連鎖歷程，與蝴蝶效應「小舉動引發大範圍連鎖後果」的意旨仍有落差。

本題考點：詩句意象與文意的比附判讀，即「一葉知秋」（見微知著、由局部推知整體）與「蝴蝶效應」（butterfly effect，微小起因引發連鎖巨變）兩種相近卻不同思維模式之辨析；解題關鍵在辨明原文強調的是「因果連鎖擴散」而非「徵兆推論」。

正解：題幹以杜甫「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」為例，說明詩句在極短篇幅內連續穿越多個地名，藉由空間快速轉換、景物飛快掠過的意象，形成流暢輕快的風格。C選項出自李白〈早發白帝城〉，「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」以一日之內橫越千里的誇張速度感起筆，「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」更以猿聲尚未歇止、輕舟已穿越萬重山巒的動態畫面，塑造出與題幹範例相同的快速移動意象與輕快暢達的風格，故選C。

A：「迴樂峰前沙似雪，受降城外夜如霜」描寫的是邊塞夜晚靜態的沙丘與霜色景象，搭配後兩句「不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉」的思鄉愁緒，全詩景物並無快速轉換或移動的手法，風格偏向蒼涼而非輕快，故不選。

B：〈楓橋夜泊〉「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」描寫的是月落、烏啼、江楓、漁火等靜態並置的夜景，搭配詩人愁眠難寐的心境，景物停駐而非快速掠過，風格深沉低迴，與題幹的輕快風格相反，故不選。

D：「更深月色半人家，北斗闌干南斗斜」描寫深夜月色、星斗低垂的靜態夜景，末句「蟲聲新透綠窗紗」以細微蟲聲襯托靜謐春夜，全詩並無景物快速移動的表現手法，故不選。

本題考點：詩歌意象的動靜與風格營造。詩中景物若在短篇幅內快速轉換、跨越大幅空間，易形成流暢輕快之風格（如〈早發白帝城〉）；反之，景物靜態並置、聚焦停駐，則易形成深沉、蒼涼或幽靜的風格；解題關鍵在辨識詩句中景物的移動速度與空間跨度，而非僅憑題材判斷。

正解：〈漂向北方〉描寫遊子離鄉飄泊在外、掛念家人卻不知何時能歸的茫然心境，重點在「漂泊未知歸期」。選項C「何處是歸程，長亭連短亭」（李白〈菩薩蠻〉）同樣是漂泊者望向遠方，卻不知返家之路究竟在何處、盡頭在何方，茫然無措之感與歌詞中飄泊未卜歸期的心境高度相合，故選C。

A：「思君令人老，歲月忽已晚」寫的是因思念他人而導致容顏衰老、歲月催人的感傷，重點在相思之苦與時光流逝，並非飄泊者本身望向前路而生的茫然，與歌詞的飄泊心境不同。

B：「此地一為別，孤蓬萬里征」是送別友人遠行時的贈言，說話者的視角是留在原地、目送友人如孤蓬般萬里遠征，關切的是「他人」的前途，而非親身飄泊在外的遊子心境，與歌詞第一人稱的漂泊敘事不同。

D：「近鄉情更怯，不敢問來人」寫的是遊子即將抵達家鄉前，因久別忐忑而不敢問訊的心情，屬於「快要到家」這一特定階段的情緒，與歌詞中始終「漂向北方」、尚未踏上歸途的茫然飄泊狀態不同。

本題考點：古典詩句與現代歌詞的情境對應、心境比較。解題步驟是先精準掌握原文（歌詞）描寫的心境屬於哪個階段與情緒基調（此處為「飄泊未知歸期的茫然」），再逐一檢視選項詩句所處的情境階段（相思、送別、飄泊、近鄉）是否與之相符，而非只看表面是否都與「離別」「思念」相關。

正解：本題考查詞語用字是否合乎標準寫法，答案為D。「纖纖玉手」形容手指細緻柔美，用字正確；「穠纖合度」語出曹植〈洛神賦〉「穠纖得衷，脩短合度」，「穠」指豐腴、「纖」指纖細，形容體態豐瘦適中、恰到好處，用字亦有典故可循，兩詞皆屬正確寫法，故D兩詞用字完全正確。

A：「破斧沉舟」為誤字，項羽破釜沉舟典故中，士兵擊破的是用來烹煮食物的「釜」而非砍伐用的「斧」，正確寫法應為「破釜沉舟」；「班門弄斧」（在魯班門前賣弄斧藝）本身用字無誤，但因整組須兩詞皆正確，此組因「破斧沉舟」一誤即不成立。

B：「鑼鼓喧天」的「喧」（口部，吵鬧義）與「握手寒暄」的「暄」（日部，溫暖引申問候義）二字形近音同，是全語文考試中最容易被彼此混用誤植的一組字，屬於本組題型刻意設計用來檢驗考生能否精準分辨形近音同字的重點；相較於D兩詞在典故出處與語義呼應上更明確可考，此組不作為最終答案。

C：「骯髒邋遢」用字正確，但「駢肩雜遝」意指人群摩肩擦踵、雜沓擁擠，其中「遝」為紛沓眾多之意，此組寫成「雜選」，「選」字與「遝」字形、字義皆不相涉，屬於誤字，此組不成立。

本題考點：常見成語與疊韻詞的正確用字辨析，包括「破釜沉舟」的典故本字、「喧／暄」的形近音同混淆、「遝」字的本義，以及「穠纖合度」出自〈洛神賦〉的典故；作答時應先掌握詞語出處與本字，再逐字比對是否有形近或音近的誤植。

正解：本題為表揚活動所贈匾額題辭之選用，須切合模範母親表揚的情境與對象。「慈母典範」直接扣合模範母親的表揚主題，用詞明確、莊重又平易，最適合作為表揚在世母親的匾額題辭，故選（A）。

B：（B）「母儀足式」語出對母親莊重威儀、堪為典範的稱頌，語氣較為古雅隆重，傳統上多用於祝壽或緬懷等場合，用於表揚活動雖非完全不通，但不若「慈母典範」直接扣題、平易近人。

C：（C）「厥親如母」意指某位非親生的長輩待人如親生母親一般，適用於稱頌繼母、養母或恩人等情同母親的對象，與表揚在世親生母親的情境不符，用字對象錯置。

D：（D）「母德長昭」語意側重德澤永遠昭彰、長存，用詞帶有追念、緬懷之意，較常見於喪禮或追思場合，而非表揚在世母親的即時慶賀情境，語境不符。

本題考點：題辭依場合與對象選用的原則。須辨明題辭的適用對象（在世或已故、親生或非親生）與適用場合（表揚慶賀、祝壽、追思喪禮），選出語意與情境最貼合、用字得體的題辭。

正解：《論語．里仁》原文「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比」，意指君子處世不預先設定固定的立場，一切依循「義」（合宜的道理）而定，強調的是因時因事制宜、不僵化執著的處世態度。孟子稱孔子為「聖之時者也」，並以「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速」描述孔子依當下情境彈性抉擇出仕、退隱、久留或速去，正是「一切依義而行、不執一端」精神的具體實踐，與原文意旨最為契合，故選D。

A：不以言舉人，不以人廢言——談的是評斷「言論」與評斷「人格」應分開看待，不因人廢言、也不因言舉人，主題核心是識人與選才用人的判準，與原文講求處世進退因時制宜、依義而行的精神無關。

B：舉一隅，不以三隅反，則不復也——談的是教學方法，期待學生能舉一反三、觸類旁通，否則教師便不再多加講解，主題是教學啟發原則，與君子處世進退依義而定的態度無關。

C：不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也——談的是君子應憂心自身是否具備足以立身的才德，而非憂慮沒有職位或不被他人知曉，主題核心是自我修養與內在充實勝過在意外在名位聲望，並非講處世應對進退的彈性依義而行，故與原文意旨不符。

本題考點：《論語》中君子處世態度的相關語錄辨析，須掌握「無適也，無莫也，義之與比」（不執著固定立場、一切依義而行）與孟子「聖之時者也」（因時制宜、彈性進退）兩者精神一致之處，並與識人用人、教學啟發、內在修養等其他主題的語錄加以區辨。

正解：「事雖不成，然亦壯士也」先承認荊軻行刺秦王雖然失敗，卻仍肯定他是有膽識氣節的壯士，屬於「頌揚」；緊接著「惜其智謀不足以知變識機」語氣一轉，惋惜他智謀不足、無法審時度勢應變，屬於「貶抑」。全段評語僅由「頌揚」轉為「貶抑」一次，中間並無再度轉折回頌揚，故評議方式為「先頌揚、再貶抑」，選（B）。

A：「先貶抑、再頌揚」的順序恰與原文相反——原文開頭「事雖不成，然亦壯士也」是先給予正面肯定，並非先貶抑，故A方向錯誤。

C：「先頌揚、再貶抑、再頌揚」預設評語在貶抑之後又轉回頌揚，但原文「惜其智謀不足以知變識機」之後即結束，並未再度出現肯定荊軻的文字，故C多算了一次不存在的轉折。

D：「貶抑與頌揚迭用兩次」預設評語中頌揚與貶抑各出現兩次、往復交替，但原文結構單純，僅有一次「頌揚→貶抑」的轉折，並無反覆迭用的複雜結構，故D與原文不符。

本題考點：文言評議語句的褒貶結構判讀。解題步驟是先將評語逐句拆解、標定各句褒貶方向，再依序排列判斷轉折次數與方向，避免僅憑印象判斷評語的正反次序或轉折次數。

正解：（A）「垂涎欲滴」的「涎」讀作ㄒㄧㄢˊ（二聲），與成語「結草銜環」的「銜」同音同調（皆讀ㄒㄧㄢˊ），前者指口水直流、餓涎欲滴的樣子，後者指感恩圖報的典故用字，兩字讀音完全一致，故本組讀音相同，選（A）。

B：（B）「琅琅上口」的「琅」讀作ㄌㄤˊ（二聲），形容誦讀聲清脆響亮、順口流暢；「踉踉蹌蹌」的「踉」讀作ㄌㄧㄤˋ（四聲），形容走路歪斜不穩的樣子。兩字聲母相近（皆為ㄌ）容易讓人誤以為同音，但韻母與聲調皆不同，並非同音字。

C：（C）「懵然無知」的「懵」讀作ㄇㄥˇ（三聲），形容糊塗、不明事理；「矇頭轉向」的「矇」讀作ㄇㄥ（一聲），形容頭腦昏亂、辨不清方向。兩字字形相近、聲母韻母相同，僅聲調不同，是最容易混淆卻讀音有別的一組。

D：（D）「西裝革履」的「履」讀作ㄌㄩˇ（三聲），指鞋子；「傴僂提攜」的「僂」讀作ㄌㄡˊ（二聲），形容彎腰駝背的樣子。兩字聲母相同（皆為ㄌ）而韻母、聲調皆不同，並非同音字。

本題考點：形近字或詞語常用字的讀音辨析。此類題型常利用字形相近（如懵、矇）或聲母相同（如琅、踉、履、僂）製造混淆，作答時須逐字確認聲母、韻母、聲調三要素是否完全一致，不能僅憑字形相似或聲母相同就判斷為同音字。

正解：現行《文書處理手冊》規定公文用字力求統一、避免混用近義異形字。B選項「凡……者」為法規、規程常用的起始語式，「應依本規程之規定」用字合於公文書寫慣例，全句用字並無疏誤，故選B。

A：「雇用」應作「僱用」。依文書手冊用字慣例，「雇」多用於「雇主」「雇工」等名詞或複合詞，動詞義的「聘僱、僱請」應加人字旁作「僱用」；「計劃」則應作「計畫」，手冊規定作名詞使用時一律寫「畫」，僅作動詞（如「規劃」）時才用「劃」，本句作名詞使用卻寫成「計劃」，用字有誤。

C：「制作海報」應作「製作」。「製」用於製造、製作等具體動作或成品的產出，「制」則用於制度、法制等抽象概念或規範，本句「製作海報」屬具體物品的產出，卻誤用抽象義的「制」，用字有誤。

D：依機關組織用語慣例，「設」用於設立學系、單位等組織架構，「置」用於配置職位、人員等人事編制，本句「文學院下置……三系」與「各設主任一人」恰把「設」「置」二字用反，前後用字並不一致，故屬用字錯誤。

本題考點：現行《文書處理手冊》公文用字辨析，包括「雇／僱」（名詞與動詞之別）、「計畫／計劃」（詞性之別）、「製／制」（具體與抽象之別）、「設／置」（組織與人事之別）等常見易混用字的正確用法。

正解：黃庭堅〈題畫菜〉原句以「不知此味」對應士大夫，「有此色」對應天下之民：「味」指親口嚼食菜根的清苦滋味，「色」則指面有菜色、飢餓困頓之貌。周作人引此句的用意是：士大夫應親自體會粗茶淡飯之味以自我惕勵、戒奢崇儉，唯有如此才能體察民間疾苦、施政得宜，使百姓免於飢貧——這正是「不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色」二句之間的因果連結，也就是選項D「士大夫當以嚼菜根來自我惕勵，天下之民方能免於飢餓與貧窮」所述，故選D。

A：僅將士大夫與天下之民並列對立，指責士大夫貪圖享受，卻未見「士大夫自我惕勵」與「百姓免於飢貧」之間的因果連結，把原句的雙向呼應關係，簡化成單純的批評對比。

B：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」出自范仲淹〈岳陽樓記〉，精神雖與體恤百姓相通，卻並非黃庭堅原句「不知此味」「有此色」所直接對應的意涵，屬借用他人名句附會，非周作人所引文句的本意。

C：把「有此色」的飢貧樣貌誤讀成士大夫與百姓應共同奉行的美德「安貧樂道」，混淆了原文對百姓飢寒之苦的關懷，與士大夫自我修養、避免奢靡的分際——原句意在警惕士大夫勿使百姓陷於飢貧，而非要求百姓以貧為樂。

本題考點：借代語與引文因果關係的判讀。解題關鍵在於辨明「不知此味」與「有此色」分別指涉的對象與意涵，並掌握兩句之間「士大夫自惕→百姓免於飢貧」的因果邏輯，而非只讀出表面的對比或望文生義。

正解：陶淵明〈桃花源記〉「便扶向路，處處誌之」中的「向」意指「先前、原先」，指漁人沿著先前來時的路返回。選項A《呂氏春秋・察今》「向其先表之時可導也」（刻舟求劍典故）的「向」同樣指「先前、當初」，指標記記號的那個先前時刻，詞義與桃花源記的「向」相同，故選（A）。

B：李商隱〈登樂遊原〉「向晚意不適，驅車登古原」的「向」意指「接近、將近」，是時間上的趨近義（接近傍晚），與「先前」的追溯義不同。

C：蘇麟〈斷句〉「近水樓臺先得月，向陽花木易為春」的「向」意指「朝向、面對」，是方位動詞（面朝太陽），與「先前」的時間義不同。

D：李斯〈諫逐客書〉「使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦」的「向」意指「面朝、朝著」，同樣是方位動詞（朝西方），與「先前」的時間義不同。

本題考點：文言詞「向」的多義辨析。「向」在文言文中可作時間義（先前、原先；或接近、將近）與方位義（朝向、面對）兩大類用法；解題須先確定原句「向」的具體詞義類別，再逐一比對選項中「向」字所處語境是否屬於同一義類，而非僅憑字形相同便判定意義相通。

正解：甲句寫小紅專注看書而露出微笑，應填「欣欣」，取其歡喜愉悅之意（如《孟子》「民欣欣然有喜色」）；乙句寫小明受上司數落後轉身就走，應填「悻悻」，取《孟子》「悻悻然見於其面」的忿怒不平之貌，與「轉身就走」的動作情緒相符；丙句寫老王中年失業終日在街頭遊蕩，應填「惶惶」，取「惶惶不可終日」的憂懼不安之意。三者依甲乙丙順序組合為「欣欣、悻悻、惶惶」，正是選項（B）。

A：丙句同樣填「惶惶」，但乙句填「悠悠」，意為悠閒從容、不慌不忙，與受上司數落後憤而轉身離去的忿怒情緒方向相反，不符乙句語境。

C：甲句填「懵懵」，指懵懂不明事理、神智模糊，與小紅看書入神、露出微笑的正向專注情境不合；丙句填「茫茫」，偏重迷惘、看不清方向，較「惶惶」的憂懼不安稍隔一層，不若「惶惶」貼切老王失業後心境的忐忑。

D：同時具備 C 選項甲句「懵懵」與丙句「茫茫」的問題，甲句「懵懂」與看書微笑的正向情境不合，丙句「茫茫」的迷惘義也不如「惶惶」貼合失業徘徊的憂懼心境，乙句「悻悻」雖正確，但甲丙兩處已誤，故非最適當組合。

本題考點：疊字狀語的語意辨析與典故義掌握。「欣欣」（歡喜）、「悻悻」（忿怒不平）、「惶惶」（憂懼不安）、「悠悠」（悠閒從容）、「懵懵」（懵懂不明）、「茫茫」（迷惘無方向）等疊字詞雖形近義近，但情緒色彩各有精確指涉，須依上下文情境動作與情緒方向逐一比對篩選。

正解：蘇軾此段文字出自〈超然臺記〉，主旨在闡述凡事但求適意自得，不必拘泥於怪奇壯麗之物，即使糟糠果蔬亦能使人醉飽而樂；這種不被外物得失所牽絆、隨遇而能自得其樂的胸懷，正是「超然物外」的具體展現，故答案為（A）。

B：民胞物與出自張載〈西銘〉，指視百姓如同胞手足、視萬物如同類的博愛胸襟，強調的是對他人與萬物的仁愛推及，而本段文字通篇談的是個人如何隨遇自適、不假外求，並未涉及對他人或萬物的關懷推愛，兩者主旨方向不同。

C：博物宏觀強調見聞廣博、識見宏遠，但本段文字的重點在於「凡物皆有可觀」的心境轉換——即使尋常粗糙之物亦可從中得樂，強調的是主觀心境的超然，而非客觀知識或見聞的廣博，故不合文意。

D：樂觀濟物著重在以樂觀態度濟助他人、造福外物，但本文自始至終僅談個人如何隨遇而樂、不執著於外物美惡，並未涉及濟助他人或利益萬物的行動，與本段主旨不符。

本題考點：蘇軾〈超然臺記〉的核心思想「超然物外」。此一思想承襲道家「知足自適」的精神，主張心境若能超脫於外物的美惡得失之上，則無往而不樂；作答時須留意題幹雖談「物」，但落點在於個人「心境」的超然，而非博愛、博識或濟世等其他面向。

正解：本題要辨識四個「」中詞語各自源出的古典小說或戲曲，判斷依據是逐一核對故事情節與典籍的對應關係。「人參果」是《西遊記》中鎮元大仙所有、萬年才結一次的仙果，孫悟空、豬八戒因偷吃引出鎮元大仙為難唐僧師徒的情節，是書中家喻戶曉的橋段，「意氣風發」正呼應吃了仙果後容光煥發、精神抖擻的描寫，出處說明正確，故選（D）。

A：「空城計」出自《三國演義》，是諸葛亮在司馬懿大軍壓境、城中兵力空虛時，故布疑陣、獨坐城樓撫琴退敵的著名情節，並非出自《封神演義》。二書同屬明代通俗小說、常見於坊間並列，容易讓人誤植出處，但《封神演義》寫的是商周興替與神魔鬥法，並無此一橋段。

B：「過五關斬六將」出自《三國演義》，是關羽護送劉備兩位夫人尋兄途中，沿路闖越曹操轄下五座關隘、斬殺六員守將的故事，並非出自《隋唐演義》。《隋唐演義》同樣是講豪傑征戰的通俗小說，情節類型相近，容易與《三國演義》混淆，但闖關斬將的主角是關羽，不屬隋唐故事系統。

C：「紅娘」出自《西廂記》，是崔鶯鶯的婢女，機智地穿針引線促成崔鶯鶯與張生的姻緣，後世遂以「紅娘」泛稱媒人，並非出自《金瓶梅》。《金瓶梅》雖也寫男女情事，但其中並無紅娘此一角色，兩書性質不同，不可混為一談。

本題考點：俗諺、詞語的典故出處辨識。作答關鍵在先掌握「劉姥姥進大觀園」等常見範例所建立的判斷模式——詞語的字面意涵之外，還須連結其所屬故事情節與原典的對應關係，再逐一比對選項所列的典籍是否確實記載該情節，避免僅憑小說性質相近（如均屬章回小說、均寫征戰或情愛）便誤植出處。

正解：范仲淹此段描寫洞庭湖的文字中，「波瀾不驚」「上下天光，一碧萬頃」呈現的是湖面平靜、天光水色交融的靜態畫面；「沙鷗翔集，錦鱗游泳」則轉為飛鳥翱翔、游魚穿梭的動態描寫；隨後「岸芷汀蘭，郁郁青青」又回到岸邊花草蔥鬱的靜態畫面。全段動靜交錯呈現，故答案為（C）「在景物上的描寫有動有靜」。

A：此段描寫涵蓋天光、湖面、飛鳥、游魚、岸邊花草等多重景物，取景範圍由湖面延展至天空、再及於岸邊花草，並非單純依由岸邊到湖中的地理順序推進，敘述有誤。

B：描寫對象在湖面遠景（上下天光、一碧萬頃）與近景（沙鷗、錦鱗、岸芷汀蘭）之間交錯呈現，並非單一依由近而遠的固定空間順序展開，敘述有誤。

D：此段純寫春和日麗時洞庭湖的湖面景致，內容並未標示出由清晨至傍晚的時間推移痕跡；〈岳陽樓記〉中確實另有描寫早晚陰晴變化的段落，但並非本段所引文字，敘述有誤。

本題考點：寫景文字中動靜、遠近、時空描寫手法的辨析。分析寫景段落時，須逐句拆解景物性質是靜態畫面或動態行為，並釐清空間、時間線索，避免將文章其他段落的寫作手法誤套用到題目所引的特定段落上。

正解：「抔」讀音為ㄆㄡˊ（póu），本義是雙手捧取，作量詞使用時指雙手所能捧起的量。成語「一抔黃土」即以雙手捧起的一捧泥土，借指墳塚；本文族人尋根所仰賴的線索之一，正是荒山峻嶺間一小捧墳土的意象，可與此字義互相印證。四個選項中，唯B「ㄆㄡˊ，計算雙手捧取物品的單位」讀音與字義俱正確，故選B。

A：將讀音誤作ㄅㄟ（bēi），並釋為「計算杯裝物體的單位」，是把「抔」誤讀為另一字形相近、部件皆帶「不」的常見字，讀音與字義均屬另一字，非「抔」字本身。

C：讀音ㄆㄟˊ，並釋為「未經燒成的破碎磚瓦」，此為另一同音異形字之字義（未燒之磚坯），與「抔」字的字形、字義皆不同，屬混淆字形的干擾選項。

D：讀音ㄏㄨㄞˋ，釋為「比喻建築物等毀滅廢弛」，此為「壞」字之引申義，字形、字音與「抔」全然不同，屬另一常見字的混淆。

本題考點：形近字的讀音與字義辨析。「抔」（póu，雙手捧取之量詞）與形近的「杯」「坏」「壞」等字，字形部件相似而讀音、字義互異，作答關鍵在依部首「扌」判斷本義為手部動作（捧取），再連結「一抔黃土」借代墳塚的典故用法確認讀音字義。

正解：本題屬題組，須先讀共同本文。本文寫部落百年來歷經數度遷移，族人追索原址所能憑藉的線索依序是「廢棄的疊石」「所剩無幾的白髮老人」「荒山峻嶺中的一杯黃土」，語氣由物及人、再由人及逝者一路遞進。放在這個脈絡裡，「一杯黃土」承接在「白髮老人」之後，呼應的正是死亡意象，指向的是先人的墳塋。「一抔黃土」為典出典籍的固定借代語，「抔」指雙手所捧之土，此語用以借指墓塚墳塋，故文中「黃土」的象徵意義應選（C）墳墓的代稱。

A：「廢棄的土堆」只取「土」的字面義，丟掉了「一抔（杯）黃土」作為固定借代語的典故義。它容易被誤選，是因為前一句確實提到「廢棄的疊石」，讀者容易把兩者當成同一類的廢墟遺跡；但疊石是無生命的建築遺構，黃土則是埋葬先人的所在，作者刻意把兩者並列，正是要讓線索由器物推進到人、再推進到逝者。

B：「一小塊土地」把「一抔（杯）」讀成單純的量詞，只剩下字面上「一份土地」的意思。這個誤讀最貼近字面，卻無法解釋作者為何在此處流露追念之情——唯有讀成墳墓，「所剩無幾的白髮老人」與「荒山峻嶺中的一杯黃土」才能構成生者與逝者的遞進對照，扣合全文尋根覓源的主題。

D：「傾倒的垃圾」與文意方向相反。本文對這些遺跡懷抱的是追念與惋惜之情，垃圾則帶有棄置、無價值的貶義；把族人賴以覓得歷史源頭的憑據說成垃圾，與全文語氣完全牴觸。

本題考點：詞語的典故義與象徵義判讀。「一抔（杯）黃土」屬語出典籍的固定借代用語，並非「一小堆土」的字面組合；解題步驟是先在題組本文中定位該詞所處的意象序列（疊石→老人→黃土），依線索遞進的關係確認它指向逝者，再以借代的典故義收束答案。

正解： 本文所述的旅程，是族人在部落歷經百年數度遷移後，試圖循線追索部落原址的過程；文中依序列出可供依憑的線索——廢棄的疊石、所剩無幾的白髮老人、荒山峻嶺中的一杯黃土——這些線索由物及人、由人及逝者，層層指向「歷史源頭」的追尋，其性質正是族人回溯本源、確認自身來處的尋根之旅，故選D「重回故鄉的尋根之旅」。

A：尋寶之旅著重發掘具經濟或文物價值的古物，本文的線索（疊石、老人、黃土）皆是承載部落歷史記憶的痕跡，而非待尋獲的寶物，與文意不符。

B：環保之旅著重能源或自然資源的探勘與保育，本文通篇未涉及能源議題，僅以追索部落歷史源頭為主軸，與文意不符。

C：拓荒之旅著重開闢尚未有人居住的新天地，本文恰恰相反，是回頭尋找「已遭伐木時期開路闢土而掩埋在深山中」的舊部落原址，方向與拓荒開創新天地相悖，與文意不符。

本題考點：題組閱讀中依文本線索推論旅程性質、主旨。解題步驟是先掌握本文反覆出現的關鍵意象（遷移、源頭、疊石、黃土），確認其指向「追溯本源」而非「開創」或「探勘」，再對應選項用語判斷。

正解：由本文可知，窺夢人的能力是「侵入了幾個生命的留白」、「進入了某人的夢境，窺視了連他最親暱的人都無以察知的事」，並藉此「翻找」出每個人心中隱藏的黑箱——亦即他能夠進入他人的夢境，探得他人平時不為人知的訊息，對應選項B「進入其他人的夢境取得資訊」，故選B。

A：「讓他人夢到自己編織的夢境」指的是主動將自己設計的夢境「植入」他人腦中，屬於創造並輸出夢境的能力；而本文中窺夢人的作為是「進入」他人既有的夢境去窺看、探知，方向恰好相反，他並未編織任何夢境給他人做。

C：「進入並改寫他人夢中的記憶」多了「改寫」這一主動竄改的動作。本文僅描述窺夢人「窺視」「翻找」他人心中的黑箱，屬單純的窺探取得資訊，全文並無他更動、竄改他人夢境內容的敘述，「窺」字本身即指窺看而非改造。

D：「讓他人進入自己大腦的意識」把主客關係整個對調——本文中是窺夢人「帶你到幾個用眼睛看不到的地方」、主動進入他人的夢境與心中黑箱，而非讓其他人反過來進入窺夢人自己的意識或大腦，方向與原文相反。

本題考點：詞語「窺」的字義判讀與題組本文的細節定位。「窺」字本義為窺探、偷看，解題須扣緊本文對窺夢人能力的具體描述（進入他人夢境、翻找黑箱、探得隱密之事），並辨析各選項在主動或被動、創造或窺探、窺看或竄改等面向上與原文的方向是否一致。

正解：窺夢人所述的寓言故事中，國王因猜忌弟弟謀反而遣士窺夢取證，殺弟之後仍不能釋懷，又轉而懷疑弟弟的魂魄作祟，終致「懼而不能自解，終癲狂而死」。整個故事從頭到尾都在刻畫這位國王疑神疑鬼、對身邊人事物始終無法信任的性格，而「狐疑」一詞本義正是多疑、猶豫不決，窺夢人將這個虛構國度命名為「狐疑」之國，正是以「望文生義」的命名手法，暗示故事中國王生性多疑、優柔寡斷的性格，故選（A）。

B：「守護神的由來」與故事內容無關，窺夢人的寓言講述的是國王猜忌手足、終至瘋癲而死的過程，全文並未提及任何守護神或其起源的敘述。

C：「標示故事出處」意指藉國名交代故事的來源或典故依據，但「狐疑」二字本身即帶有強烈的性格暗示意涵，而非中性的地名或出處標記，窺夢人虛構此國名的用意顯然在刻畫角色性格，而非考據故事來源。

D：「表達作者感嘆」窄化了「狐疑」二字在寓言結構中的敘事功能——命名的直接效果是塑造角色性格、為情節鋪墊（國王因多疑而自食惡果），而非單純作為作者個人情緒的抒發載體。

本題考點：寓言、小說中「以名喻性」的命名手法。作者常藉由角色或地點的命名，直接或隱晦地暗示其性格特質、命運走向，解題時須扣合該名稱的字面本義（如「狐疑」＝多疑猶豫），並對照故事情節中角色的實際行為表現（國王因多疑而致禍、終至癲狂），兩相印證方能確認命名的真正用意。

正解：由文中脈絡可知，「黑箱」比喻每個人心中隱而未顯、連自己或最親近的人都未必知曉的祕密（如夢境所透露的真實想法）。故事裡狐疑國王原欲探知弟弟是否謀反，窺夢人助其如願得知弟弟的叛變之夢，國王據此殺弟，事後卻因猜疑弟弟魂魄作祟而心生恐懼、終致癲狂而死——祕密一旦揭曉，隨之而來的不是滿足而是揮之不去的懊悔與不安；「我」的幾位朋友同樣在生命的黑箱被揭開後抑鬱終生，窺夢人本人窺探妻子的夢境後也發瘋，皆呼應了「知道祕密後而產生的懊悔」這一心理機制，故選（C）。

A：（A）「憤恨得不到想知道的祕密」講的是「秘密未能得知」的怨懟，方向與文中「黑箱已被揭開」的前提相反——文中人物的痛苦恰恰源於祕密被揭曉之後，而非始終無法得知。

B：（B）「被人嘲笑自己的無心過失」在文中並無對應情節，原文從未提及朋友或窺夢人曾因過失遭他人嘲笑而抑鬱。

D：（D）「感傷說過卻未做到的遺憾」涉及承諾未實踐的愧疚，與文中「窺探祕密、揭開黑箱」的核心情節無關，原文並未出現任何未實踐諾言的敘述。

本題考點：題組閱讀中隱喻與因果關係的統整判讀。「黑箱」為文中反覆使用的核心隱喻，指涉每個生命不欲人知或連自己都未必清楚面對的祕密；作答須扣緊文中故事（狐疑國王、窺夢人本人、友人們）共通的因果模式——秘密一旦被揭開，隨之而來的是持續的懊悔與痛苦，而非停留在字面「黑箱」二字聯想答案。

正解：文末「對任何生命而言，幽暗都是一種必要」承接前文以黑箱比喻每個人心中不欲人知的隱密角落，並藉窺夢人窺探他人夢境（即窺探他人祕密）所引發的悲劇──友人的生命被揭開後抑鬱終生、窺夢人窺探妻子夢境後發瘋──說明每個生命都需要一塊不被他人窺見的幽暗地帶，若被迫曝曬在陽光下、裡外透明，生命終將枯萎。此一觀念的核心正是：他人的祕密應予尊重，不應強行探知，故選（A）。

B：「己所不欲之事，勿施於人」是推己及人的普遍倫理原則，強調將心比心、不將自身不願承受之事加諸他人，但全文焦點始終在「窺探他人祕密」這一具體行為本身，用此籠統道理概括，未能扣住幽暗與窺探的核心意象。

C：「人前留一線，日後好相見」講的是與人相處時應留有餘地、避免把話說絕，屬人際應對的處世智慧，與本文探討窺探他人隱私之必要性的主題方向不同，文中並無涉及日後關係修復或留餘地的情節。

D：「與人相處，要為他人設想」同樣是泛泛而論的處世原則，未能點出幽暗（祕密）本身即有存在必要這一與窺夢主題直接呼應的核心觀念，僅停留在一般性的體貼他人層次，未觸及不可窺探隱私的關鍵。

本題考點：記敘寓言類文章主旨的歸納。需先掌握文中反覆出現的核心意象（黑箱、幽暗）及其後果（曝曬則枯萎），再判斷文末哲理句所呼應的具體對象，避免誤以其他籠統但方向不符的處世格言取代文章真正聚焦的觀念。

正解：本文第三段插入的〈狐疑國〉文言故事，講述國王藉窺夢人窺探胞弟夢境以定罪誅殺，事後又因恐懼弟弟魂魄作祟而癲狂而死，這正是「窺探他人心中黑箱、揭穿幽暗」導致毀滅性後果的具體示例，緊扣全文「每個生命都是一口黑箱，而且必須是一口黑箱」的核心主旨。作者藉這則寓言式故事，以具體情節印證抽象論點——幽暗有其必要，強行窺探、曝光只會招致災禍，此即「舉例佐證、彰顯文旨」的寫作手法，故選（D）。

A：（A）「塑造故事人物的神祕」只停留在窺夢人這個角色本身的氛圍營造，未觸及故事在全文論述脈絡中的功能；第三段的敘事重點在國王與其弟的因果報應，而非強化窺夢人的神秘形象。

B：（B）「訴說自身遭遇的感慨」誤將寓言中的國王與士人事件當成作者或窺夢人的親身經歷抒發；狐疑國故事明言「昔者」，屬託古寓言，並非第一人稱自身遭遇的感慨。

C：（C）「交代窺夢能力的由來」僅解釋故事中「一士自西方來，自謂能窺人之夢」這一情節細節，屬故事表層的因果交代，未能涵蓋整段故事對全文主旨（幽暗之必要）的印證作用，格局過窄。

本題考點：文中插入故事（寓言、文言小故事）在論說文中的舉例佐證功能。閱讀時須先辨識插入故事與全文核心主旨（此處為「幽暗的必要性」）之間的對應關係，而非停留在故事本身的情節或人物塑造層面。

本題考創意菜名與菜色造型之間的譬喻對應，需先從文中對這道菜外觀的描述，回推各個食材各自指涉戰場上的哪一種物件。

A：砲臺是架設在岸上、固定不動的防禦工事。此選項若要成立，需要文中對這道菜的描述出現與陸上工事、砲位、據點相關的造型線索，並且能說明麵包上那面用火腿肉裝飾的風帆在工事的譬喻裡承擔什麼角色。

B：魚雷是自水下發射、細長而具穿刺感的攻擊性武器。此選項若要成立，需要文中的造型描述指向細長筒狀、可發射、沒入水中的形體，並且風帆這個露出於上方的部件不與該形體衝突。

C：軍艦是載著風帆航行於水面的船體。此選項若要成立，需要文中「法式麵包上插著火腿肉裝飾成的風帆」被讀為船身加船帆的組合，並與菜名「法軍來襲」及軍情所述「敵艦砲轟沙崙，準備登陸」指向同一個物件。

D：潛艇是潛航於水面之下的船艦。此選項若要成立，需要文中出現下潛、潛行、隱蔽一類的線索，並且需說明何以在潛航的譬喻中仍會出現插在上方的風帆這個部件。

本題考點：菜名與造型的譬喻還原——把飲食的具體描寫對應回歷史場景中的物件，是敘事文本中「借物寓事」的常見判準，須逐一比對外觀描述與被喻物的特徵。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。

本題考詞語在特定歷史語境下的指涉還原，需結合文中所述的戰事背景與臺灣民間對交戰對象的舊稱來判讀。

A：此選項若要成立，需要「西仔」是閩南語對法蘭西的簡稱，並且能與這道菜前後的軍情相扣合：軍情寫「法軍搶灘成功，分五個連隊登陸滬尾」，而菜色是「香烤豬肋排被分成五列擺放在盤子上」，讀者可自行核對兩者在番號與數目上是否對應。

B：此選項若要成立，需要文中所述的滬尾之役有西班牙一方參戰，且「西仔」一詞在文本脈絡中指向該國。核對的線索是全文對交戰雙方的交代——清廷與哪一方交戰，決定了這個簡稱的指涉範圍。

C：此選項若要成立，需要「西」字取自墨西哥的國名並在本文的歷史脈絡中有對應的參戰紀錄，亦即文中所述 1884 年登陸滬尾的部隊須來自該國，否則此一取名方式在文本內找不到依據。

D：此選項若要成立，需要模里西斯出現在本文所述的清法戰爭脈絡中並成為「西仔陸戰隊」所指的對象。判讀依據同樣落在文章開頭對戰事性質的交代，而非僅憑國名中是否帶有「西」字。

本題考點：詞義的語境化還原——同一個簡稱在不同語境指涉不同對象，判準是回到文本自身交代的時空與交戰方，而不是就字面拆解。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。

本題考作者寫作意圖的判讀，需綜觀全文的體例安排——菜色描寫、軍情時間軸與歷史說明交錯出現——以及文末家人的感想來推斷。

A：此選項若要成立，需要全文的重心落在製造謎面供家人競猜，因此文中應出現提問、猜測、揭曉答案這一類的互動歷程。讀者可回文檢視，家人之間的對話究竟是在猜謎，還是在轉述與體會戰事。

B：此選項若要成立，需要本文站在餐廳經營的立場立論，文中應出現營收、來客、生意好壞這類經營面的敘述或數據。判準是全文的敘事視角屬於用餐者，還是屬於經營者。

C：此選項若要成立，需要文中每一道菜都各自承載一則歷史片段，並且作者對這種安排給出正面的意義評價。可核對的線索包括文首「每一道菜蘊藏一個戰場上的故事」與文末「替菜命名真的很有趣」。

D：此選項若要成立，需要文中對菜名的評述落在讀音是否順耳、聽起來舒不舒服這一層，且客人的反應被描寫為由聲音之美所引發。判準是文中衡量菜名好壞的標準究竟是音韻，還是內容所指涉的史事。

本題考點：寫作意圖的整體推斷——判準不在單一句子，而在全篇結構的重複樣式（菜名對軍情的一一對應）以及作者置於文末的評價語，兩者一致時意圖才立得住。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。

本題考文末情感的判讀，需界定「最後一道甜點」到文末這一段的敘述焦點落在何處，再看情感由什麼觸發。

A：此選項若要成立，需要末段的重心在夕照本身的光影變化，並由景物之美引出對歷史興衰的感慨。可核對之處在於，文中寫夕陽時著墨的是景色如何變化，還是「看過無數次」的景色在感受上為何變得不同。

B：此選項若要成立，需要末段落在對淡水一地風土民情的體會，文中應出現對當地習俗、人情或生活樣態的描述。判準是末段所寫的對象是地方文化，還是特定的歷史事件。

C：此選項若要成立，需要阿火旦此一人物的言語與情緒成為末段的主軸，且作者的感受是隨其情感起伏而生。可核對之處是，末段中阿火旦的呼喊究竟是主體，還是作者想像出來的一個聲音。

D：此選項若要成立，需要末段的感受確實由前文的飲食歷程所引發，使作者對戰事產生身歷其境的體會。可核對的線索是「第一次，覺得河口的夕照不一樣了」與其後「彷彿聽見」的想像，兩者的因果來源是否指向這一席宴。

本題考點：情感判讀須追溯觸發源——同一段文字可以承載多種感受，判準在於文本明示的因果鏈：是什麼使原本熟悉的景物在此刻顯得不同。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。

本題考敘事文中插入異質段落所造成的閱讀效果，需從這些以引號標示、帶有時間標記的軍情片段與菜色敘述交錯出現的位置關係來判斷其功能。

A：此選項若要成立，需要這些片段的作用是回頭補足前文已提及卻交代不清的人物與事件，因此每一則都應出現在相關人事被提到之後，內容屬於對前文的補述而非另起一線。

B：此選項若要成立，需要這些片段自成一條與主線並行的敘事，且其推進帶動了全篇情節的展開。可核對的線索是這些片段的時間標記由上午 9 時、10 時、10 時 30 分一路推到下午 1 時，是否構成一條可獨立成立的完整線索。

C：此選項若要成立，需要最先插入的片段即已揭示戰事的最終結果，使讀者一開始就知道結局。判準是第一則軍情所寫的內容處於戰事的哪一個階段。

D：此選項若要成立，需要這些片段以由後往前的順序鋪陳事件的來龍去脈，因此其時間標記應呈現逆序排列。核對方式是依出現先後把各則片段的時刻抄出來，看排列方向為何。

本題考點：插敘與交錯敘事的辨識——先判定插入段落的時序方向（順敘、倒敘或插敘），再判斷它對主線的作用，這個先後次序是分析敘事結構的固定判準。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。

本題考論說文的論點擷取，需先分清作者對「拼音（表音）文字」與「中國方塊文字」分別給出的評述，再從中挑出歸屬於後者的優點。

A：此選項若要成立，需要「理性的編碼系統」一語是作者用來稱許中國文字的評價。可核對之處在於這個詞出現在哪一段：它是描述拼音文字發展到極致後的狀態，還是描述中國文字的特點，兩者歸屬不同，結論也就不同。

B：此選項若要成立，需要文中主張中國文字的字形歷經千年而未曾改變。可回文核對的敘述包括「數千年來還在不斷的增長、生發」以及「經過幾千年的孳乳派生」，讀者須自行判斷這些說法與字形始終如一是否相容。

C：此選項若要成立，需要作者把方塊化所帶來的結果直接界定為文明與人文層面的提升。可核對的線索是第二段末尾對「從具象到抽象」「從形象思維到概念思維」這一轉變所下的評語為何。

D：此選項若要成立，需要文中所述的演變順序是先有概念、後成形象。判準是第二段對中國文字演化方向的描述——原始圖畫與抽象概念兩者，何者被置於起點、何者被置於終點。

本題考點：論點歸屬的辨識——論說文常並列兩個對象各自評述，答題的關鍵是把每一句評語掛回它所描述的對象，避免把甲的特徵誤讀成乙的優點。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。

本題考全篇主旨的歸納，需衡量各段落的分量分配，並確認全文的收束落在描述、比較，還是價值判斷。

A：此選項若要成立，需要中國文字的特點說明佔全篇主體，且文章的收束落在對其價值的肯定。可核對之處是末段「一個字，就有著一部自己的演變史」以及首段對「人文性」的評語，兩者是否構成價值層面的結論。

B：此選項若要成立，需要全文逐一分析文字的構造成分，並依時代先後排出演變的各個階段。判準是文中是否出現系統性的構造分類與斷代敘述，而非僅以「方塊化」一項特點貫串全篇。

C：此選項若要成立，需要中國文字與古埃及文字兩者在篇幅與論述分量上大致相當，且結論指向古文明整體的重要性。可回文核對兩者各佔多少篇幅，以及末段所談的對象是誰。

D：此選項若要成立，需要文中對「為什麼會如此演化」提出因果解釋，而不只是描述演化的結果。判準是文中談及方塊化時，究竟是在指出原因，還是在指出這項特點所帶來的後果。

本題考點：主旨歸納的兩個判準——篇幅分量決定誰是主角，收束處的語氣（描述、比較或評價）決定主旨的性質，兩者須同時滿足。

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本題考論說文中例證的功能辨識，需判斷所引之例與作者主論點之間，走的是同向支持還是反向對照。

A：此選項若要成立，需要古埃及文字這個例子與中國文字走在同一方向，因而能替既有論點累加說服力。判準是文中對這兩種文字的演化道路是描述為一致，還是描述為分歧。

B：此選項若要成立，需要作者對古埃及文字本身有價值高低的評述，並使這個實例成為論述的主角。可核對之處是文中談及古埃及文字的段落，重心落在該文字自身，還是落在它與方塊字的差異。

C：此選項若要成立，需要文中呈現兩種並立的學術觀點，而古埃及文字是用來支持其中與作者相異的那一方。判準是這個例子被引入時，作者的立場是引述他說，還是延續己說。

D：此選項若要成立，需要這個例子以相反的走向反襯出中國文字的特點。可回文核對的線索是文中對古埃及文字部件的描述——「沒有明確的獨立地位，只是零件」「多半成了無意義的音符」——與方塊字「一個方塊字就是一個表述的基本單位」之間形成的關係為何。

本題考點：例證功能的判準在方向性——同向者為佐證，反向者為映襯；判斷時先看例子與主論點的走向是否一致，再談它在結構中的位置。

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本題考圖表在文章結構中的功能定位，需看圖及其圖說與所在段落的論述之間，承擔的是引入、說明、對照還是質疑的角色。

A：此選項若要成立，需要圖一置於全文起始處，並以視覺效果吸引讀者入題，因此圖與圖說不應承擔論證任務。判準是圖一出現的位置，以及它是否在文中被援引為論述的一部分。

B：此選項若要成立，需要圖一把文中的抽象敘述具體化。可核對的線索是圖說所寫的「法老王拉美西斯的名字，其發音方式如圖形下方英文字母的排列次序」，與該段「成幅表現」「各個部件沒有明確的獨立地位，只是零件」「多半成了無意義的音符」之間是否構成說明關係。

C：此選項若要成立，需要圖一同時呈現同一文字系統在不同時代的兩種形態以供對照。判準是圖中所列的字形是否分屬古今兩層，抑或只呈現單一時期的樣貌。

D：此選項若要成立，需要圖一用以展示與作者相異的主張，構成對本文論點的另一種解釋。判準是圖說的內容支持的是文中既有的說法，還是提出了與之競爭的看法。

本題考點：圖表功能的判定——先看圖的位置（篇首、論述中或篇末），再看圖說與鄰近段落的關係是重述、具體化、對比或反駁，位置與關係一致才能定其功能。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。