110 年教師檢定特教資優・國語文能力測驗試題與答案

正解：「十駕」出自《荀子‧勸學》「駑馬十駕，功在不舍」，「駕」原指馬車一日所行的路程，是計算行進里程的單位，「十駕」即十日馬車所行的路程，全句以劣馬持續不停歇、日積月累仍可致遠，勉勵人為學貴在堅持不懈。四個選項的計量單位中，僅有（A）「駕」是用以描述空間上的行進距離，故選A。

B：「千鍾粟」的「鍾」是古代計算穀物容量的單位，「千鍾粟」指大量的穀米，屬於容量計量，並非距離。

C：「舉百鈞」的「鈞」是古代的重量單位（三十斤為一鈞），形容力氣極大能舉起極重之物，屬於重量計量，並非距離。

D：此句出自《孟子‧梁惠王下》，句中所指的計量單位是用來形容璞玉的貴重程度，屬於重量或價值一類的計量，同樣並非距離的計量。

本題考點：古代計量單位的類別辨析。「駕」（行進里程）、「鍾」（容量）、「鈞」（重量），以及形容珍寶貴重程度的計量單位，各自對應不同的計量範疇；解題關鍵在辨識句子描述的對象是行進的空間距離，還是容量、重量、價值等其他量度。

正解：「謙稱」是說話者用以謙遜自稱（或稱自己一方事物）的詞語。選項（C）「敝地喚作火燄山」出自《西遊記》，「敝」是說話者稱己方事物時所用的謙詞，「敝地」即說話者自謙所稱「我這個地方」，符合謙稱的定義，故選（C）。

A：「宋之鄙人，得璞玉而獻之子罕」出自《韓非子・喻老》，「鄙人」在此是敘述者用以描述「一位來自宋國鄉野的人」，屬於對第三人稱身分的客觀描述，並非說話者自稱時所用的謙詞，雖「鄙人」一詞本身確有作自謙自稱的用法，但在此句脈絡中並非如此使用。

B：「參完堂上，還叫父母升廳」出自《二刻拍案驚奇》，「堂上」是對他人父母、尊親長輩的敬稱，用以尊崇稱呼對方的長輩，屬於「尊稱」而非「謙稱」，方向恰好相反。

D：「倘得門下做個盟主」出自《五代史平話・梁史》，「門下」多指依附、追隨於他人門下的人，此處用於稱呼、推舉對方擔任盟主，是對他人身分的稱呼用語，並非說話者用以自謙的詞語。

本題考點：古典文獻中謙稱與敬稱的分辨。謙稱是說話者用以自謙稱呼己方（如敝、鄙、愚、拙等字構成的詞），敬稱則是用以尊崇稱呼對方或對方相關人事物（如堂上、閣下、門下等）；作答時須先確認該詞在句中的稱呼對象究竟是「說話者自己」還是「他人」，而非僅憑字面詞義判斷。

正解：原文強調一個微小的舉動，可能牽動個人、社會乃至全人類的命運，是「牽一髮而動全身」的連鎖效應，即混沌理論中的「蝴蝶效應」概念。選項C「一波才動萬波隨」描寫水面上一個小波紋一旦生成，便會層層擴散、引發無數波紋相隨，正是以「小波動引發大範圍連鎖反應」的意象，與原文「一步之微，卻能左右整體命運」的意旨完全吻合，故選C。

A：一江明月一江秋——描繪的是秋夜江面月色的靜態景致，純為寫景抒情，並無「微小舉動引發連鎖巨變」的因果動態，與題旨無關。

B：一葉落盡天下秋——藉由一片落葉這個局部徵兆，推知天下已入秋，屬「見微知著」的歸納式推論，重點在由局部特徵「認知」整體狀態的既成事實，而非強調一個小舉動「引發」後續一連串變化，因果方向與題旨不同。

D：一石驚破水中天——著重描寫瞬間投石入水、驚破水面倒影的當下畫面，強調的是一次性的驚擾與破壞效果，並未如「一波才動萬波隨」般凸顯後續層層擴散、牽連廣大的連鎖歷程，與蝴蝶效應「小舉動引發大範圍連鎖後果」的意旨仍有落差。

本題考點：詩句意象與文意的比附判讀，即「一葉知秋」（見微知著、由局部推知整體）與「蝴蝶效應」（butterfly effect，微小起因引發連鎖巨變）兩種相近卻不同思維模式之辨析；解題關鍵在辨明原文強調的是「因果連鎖擴散」而非「徵兆推論」。

正解：題幹以杜甫〈聞官軍收河南河北〉「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」為例，說明詩中景物移動速度快，能形成輕快暢達的風格。李白〈早發白帝城〉「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，同樣描寫一日之內輕舟便航行千里、穿越萬重山巒，景物在極短時間內快速推移，藉此形成輕快、暢快的風格，與題幹所舉詩例手法一致，故選（C）。

A：「迴樂峰前沙似雪，受降城外夜如霜」等句，所寫是靜態的邊塞夜景，並以蘆管聲引發征人思鄉之情，全詩景物並無快速移動的描寫，風格偏於蒼涼靜謐，而非輕快。

B：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」等句，所寫是月落、霜天、江楓、漁火等靜止不動的夜景意象，用以烘托旅人的愁緒與失眠心境，同樣沒有景物快速移動的描寫，風格偏於淒清愁悶。

D：「更深月色半人家，北斗闌干南斗斜」等句，所寫是深夜靜謐的星空與人家景致，藉由春氣暖、蟲聲新透窗紗等靜態細節烘托季節轉換的氛圍，景物同樣呈現靜止、凝滯的狀態，並無快速移動的描寫。

本題考點：詩歌中景物移動速度與風格營造的關係。當詩中景物在極短時間內快速推移，往往能形成輕快、暢達、酣暢淋漓的風格；反之，靜態、凝滯的景物描寫則多用以烘托愁緒、思鄉或蒼涼的心境，解題須辨識詩句中景物是「快速移動」還是「靜止陳列」。

正解：〈漂向北方〉描寫遊子離鄉飄泊在外、掛念家人卻不知何時能歸的茫然心境，重點在「漂泊未知歸期」。選項C「何處是歸程，長亭連短亭」（李白〈菩薩蠻〉）同樣是漂泊者望向遠方，卻不知返家之路究竟在何處、盡頭在何方，茫然無措之感與歌詞中飄泊未卜歸期的心境高度相合，故選C。

A：「思君令人老，歲月忽已晚」寫的是因思念他人而導致容顏衰老、歲月催人的感傷，重點在相思之苦與時光流逝，並非飄泊者本身望向前路而生的茫然，與歌詞的飄泊心境不同。

B：「此地一為別，孤蓬萬里征」是送別友人遠行時的贈言，說話者的視角是留在原地、目送友人如孤蓬般萬里遠征，關切的是「他人」的前途，而非親身飄泊在外的遊子心境，與歌詞第一人稱的漂泊敘事不同。

D：「近鄉情更怯，不敢問來人」寫的是遊子即將抵達家鄉前，因久別忐忑而不敢問訊的心情，屬於「快要到家」這一特定階段的情緒，與歌詞中始終「漂向北方」、尚未踏上歸途的茫然飄泊狀態不同。

本題考點：古典詩句與現代歌詞的情境對應、心境比較。解題步驟是先精準掌握原文（歌詞）描寫的心境屬於哪個階段與情緒基調（此處為「飄泊未知歸期的茫然」），再逐一檢視選項詩句所處的情境階段（相思、送別、飄泊、近鄉）是否與之相符，而非只看表面是否都與「離別」「思念」相關。

正解：本題考查詞語用字是否合乎標準寫法，答案為D。「纖纖玉手」形容手指細緻柔美，用字正確；「穠纖合度」語出曹植〈洛神賦〉「穠纖得衷，脩短合度」，「穠」指豐腴、「纖」指纖細，形容體態豐瘦適中、恰到好處，用字亦有典故可循，兩詞皆屬正確寫法，故D兩詞用字完全正確。

A：「破斧沉舟」為誤字，項羽破釜沉舟典故中，士兵擊破的是用來烹煮食物的「釜」而非砍伐用的「斧」，正確寫法應為「破釜沉舟」；「班門弄斧」（在魯班門前賣弄斧藝）本身用字無誤，但因整組須兩詞皆正確，此組因「破斧沉舟」一誤即不成立。

B：「鑼鼓喧天」的「喧」（口部，吵鬧義）與「握手寒暄」的「暄」（日部，溫暖引申問候義）二字形近音同，是全語文考試中最容易被彼此混用誤植的一組字，屬於本組題型刻意設計用來檢驗考生能否精準分辨形近音同字的重點；相較於D兩詞在典故出處與語義呼應上更明確可考，此組不作為最終答案。

C：「骯髒邋遢」用字正確，但「駢肩雜遝」意指人群摩肩擦踵、雜沓擁擠，其中「遝」為紛沓眾多之意，此組寫成「雜選」，「選」字與「遝」字形、字義皆不相涉，屬於誤字，此組不成立。

本題考點：常見成語與疊韻詞的正確用字辨析，包括「破釜沉舟」的典故本字、「喧／暄」的形近音同混淆、「遝」字的本義，以及「穠纖合度」出自〈洛神賦〉的典故；作答時應先掌握詞語出處與本字，再逐字比對是否有形近或音近的誤植。

正解：本題考模範母親表揚題辭的用語適當性，四個選項字面皆與母相關，需辨析其使用場合。慈母典範直接稱頌受獎者是慈愛母親的典範，語意明確正面，切合表揚活動頌揚在世母親的場合，故選A。

B：母儀足式意為母親的儀範足以作為表率，字面意涵雖亦含頌揚之意，但此類儀、式句式在傳統題辭用語習慣上，多用於悼念、追思已故女性尊親的輓額題辭，用於祝賀在世受獎者的表揚場合並不相宜。

C：厥親如母語意不通順——厥為文言代詞，全句無法貼切表達對受獎母親本人母德的直接讚揚，屬語意不成立的選項。

D：母德長昭同B一樣，長昭一類用語傳統上多用於悼念已故者以彰顯其德澤長存，而非用於在世者的即時表揚祝賀場合。

本題考點：應用文題辭的場合適用性。題辭用語須依對象是在世受獎或已故追思區分——祝賀在世者宜用語意明確正面、無悼念色彩的頌詞，儀、式、長昭一類語彙則多屬輓額用語，作答時應留意題辭的使用時機與對象生死狀態，而非僅憑字面褒義判斷。

正解：《論語．里仁》原文「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比」，意指君子處世不預先設定固定的立場，一切依循「義」（合宜的道理）而定，強調的是因時因事制宜、不僵化執著的處世態度。孟子稱孔子為「聖之時者也」，並以「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速」描述孔子依當下情境彈性抉擇出仕、退隱、久留或速去，正是「一切依義而行、不執一端」精神的具體實踐，與原文意旨最為契合，故選D。

A：不以言舉人，不以人廢言——談的是評斷「言論」與評斷「人格」應分開看待，不因人廢言、也不因言舉人，主題核心是識人與選才用人的判準，與原文講求處世進退因時制宜、依義而行的精神無關。

B：舉一隅，不以三隅反，則不復也——談的是教學方法，期待學生能舉一反三、觸類旁通，否則教師便不再多加講解，主題是教學啟發原則，與君子處世進退依義而定的態度無關。

C：不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也——談的是君子應憂心自身是否具備足以立身的才德，而非憂慮沒有職位或不被他人知曉，主題核心是自我修養與內在充實勝過在意外在名位聲望，並非講處世應對進退的彈性依義而行，故與原文意旨不符。

本題考點：《論語》中君子處世態度的相關語錄辨析，須掌握「無適也，無莫也，義之與比」（不執著固定立場、一切依義而行）與孟子「聖之時者也」（因時制宜、彈性進退）兩者精神一致之處，並與識人用人、教學啟發、內在修養等其他主題的語錄加以區辨。

正解：「事雖不成，然亦壯士也」先承認荊軻行刺秦王雖然失敗，卻仍肯定他是有膽識氣節的壯士，屬於「頌揚」；緊接著「惜其智謀不足以知變識機」語氣一轉，惋惜他智謀不足、無法審時度勢應變，屬於「貶抑」。全段評語僅由「頌揚」轉為「貶抑」一次，中間並無再度轉折回頌揚，故評議方式為「先頌揚、再貶抑」，選（B）。

A：「先貶抑、再頌揚」的順序恰與原文相反——原文開頭「事雖不成，然亦壯士也」是先給予正面肯定，並非先貶抑，故A方向錯誤。

C：「先頌揚、再貶抑、再頌揚」預設評語在貶抑之後又轉回頌揚，但原文「惜其智謀不足以知變識機」之後即結束，並未再度出現肯定荊軻的文字，故C多算了一次不存在的轉折。

D：「貶抑與頌揚迭用兩次」預設評語中頌揚與貶抑各出現兩次、往復交替，但原文結構單純，僅有一次「頌揚→貶抑」的轉折，並無反覆迭用的複雜結構，故D與原文不符。

本題考點：文言評議語句的褒貶結構判讀。解題步驟是先將評語逐句拆解、標定各句褒貶方向，再依序排列判斷轉折次數與方向，避免僅憑印象判斷評語的正反次序或轉折次數。

正解：垂涎欲滴的「涎」讀作ㄒㄧㄢˊ；「結草銜環」出自古代報恩傳說，「銜」同樣讀作ㄒㄧㄢˊ，兩字聲母、韻母、聲調完全相同，故A為讀音相同的一組。

B：「琅琅上口」的「琅」讀ㄌㄤˊ，形容誦讀流暢的聲音；「踉踉蹌蹌」的「踉」在此讀ㄌㄧㄤˋ，形容走路不穩的樣子。兩字聲母同為ㄌ，但韻母與聲調皆不同，並非同音字，容易因兩字部件皆從「良」而誤判為同音。

C：「懵然無知」的「懵」讀ㄇㄥˇ，形容糊塗不明事理；「矇頭轉向」的「矇」讀ㄇㄥ（陰平），形容暈頭轉向的樣子。兩字韻母相同，但聲調一為上聲、一為陰平，仍非同音，也是因部件皆從「蒙」而易被誤認。

D：「西裝革履」的「履」讀ㄌㄩˇ，指鞋子；「傴僂提攜」出自〈醉翁亭記〉，「僂」現行國語讀音已統一為ㄌㄡˊ（如佝僂），與「履」的韻母不同，並非同音，屬形近義近而讀音有別的陷阱選項。

本題考點：形聲字聲符相同但實際讀音不同的辨析。許多字因偏旁相同（如琅／踉、懵／矇）而被誤判為同音，作答時須逐字確認聲母、韻母、聲調三要素完全一致，才能判定為真正同音字。

正解：依現行行政院《文書處理手冊》用字規範，「凡」與「應」皆為公文語體慣用字，用法正確、語意通順，故選（B）「凡赴國外的留學者，除另有規定外，應依本規程之規定」全句用字無誤。

A：「雇用」應作「僱用」——「僱」為動詞用字，指雇主出資聘僱人力從事勞務（僱用、僱工、僱員）；「雇」則用於構成專有名詞的身分稱謂本身，不作動詞用。「計劃」依手冊規定應作「計畫」，故A有兩處用字錯誤。

C：「制作」應作「製作」——「制」用於制度、法制、體制等抽象、非具體物品的事務；「製」則用於實體物品之製造生產（製作、製造、製品）。海報屬具體實物，動詞應作「製作」，故C錯誤；「以及」連接三個並列名詞用法本身無誤，僅「制作」一詞有誤。

D：「設」「置」用反。依手冊慣例，機關、學校、系所等組織單位之成立設立用「設」（如：文學院下設中國文學、哲學、歷史學三系）；職位、員額之配置任命則用「置」（如：各置主任一人）。本選項恰好將兩字對調，故錯誤。

本題考點：現行《文書處理手冊》公文用字辨析。常見易混字組包括僱／雇（動詞僱用對身分稱謂）、計畫／劃（手冊採「計畫」）、製／制（具體物品製造對抽象制度）、設／置（機構單位設立對職位員額配置）；因手冊屬行政機關可修訂之規範性文件，用字採定可能隨版本調整，作答仍須逐字比對詞義所屬範疇，而非僅憑字形相近判斷。

正解：黃庭堅〈題畫菜〉原句以「不知此味」對應士大夫，「有此色」對應天下之民：「味」指親口嚼食菜根的清苦滋味，「色」則指面有菜色、飢餓困頓之貌。周作人引此句的用意是：士大夫應親自體會粗茶淡飯之味以自我惕勵、戒奢崇儉，唯有如此才能體察民間疾苦、施政得宜，使百姓免於飢貧——這正是「不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色」二句之間的因果連結，也就是選項D「士大夫當以嚼菜根來自我惕勵，天下之民方能免於飢餓與貧窮」所述，故選D。

A：僅將士大夫與天下之民並列對立，指責士大夫貪圖享受，卻未見「士大夫自我惕勵」與「百姓免於飢貧」之間的因果連結，把原句的雙向呼應關係，簡化成單純的批評對比。

B：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」出自范仲淹〈岳陽樓記〉，精神雖與體恤百姓相通，卻並非黃庭堅原句「不知此味」「有此色」所直接對應的意涵，屬借用他人名句附會，非周作人所引文句的本意。

C：把「有此色」的飢貧樣貌誤讀成士大夫與百姓應共同奉行的美德「安貧樂道」，混淆了原文對百姓飢寒之苦的關懷，與士大夫自我修養、避免奢靡的分際——原句意在警惕士大夫勿使百姓陷於飢貧，而非要求百姓以貧為樂。

本題考點：借代語與引文因果關係的判讀。解題關鍵在於辨明「不知此味」與「有此色」分別指涉的對象與意涵，並掌握兩句之間「士大夫自惕→百姓免於飢貧」的因果邏輯，而非只讀出表面的對比或望文生義。

正解：陶淵明〈桃花源記〉「便扶向路，處處誌之」中的「向」意指「先前、原先」，指漁人沿著先前來時的路返回。選項A《呂氏春秋・察今》「向其先表之時可導也」（刻舟求劍典故）的「向」同樣指「先前、當初」，指標記記號的那個先前時刻，詞義與桃花源記的「向」相同，故選（A）。

B：李商隱〈登樂遊原〉「向晚意不適，驅車登古原」的「向」意指「接近、將近」，是時間上的趨近義（接近傍晚），與「先前」的追溯義不同。

C：蘇麟〈斷句〉「近水樓臺先得月，向陽花木易為春」的「向」意指「朝向、面對」，是方位動詞（面朝太陽），與「先前」的時間義不同。

D：李斯〈諫逐客書〉「使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦」的「向」意指「面朝、朝著」，同樣是方位動詞（朝西方），與「先前」的時間義不同。

本題考點：文言詞「向」的多義辨析。「向」在文言文中可作時間義（先前、原先；或接近、將近）與方位義（朝向、面對）兩大類用法；解題須先確定原句「向」的具體詞義類別，再逐一比對選項中「向」字所處語境是否屬於同一義類，而非僅憑字形相同便判定意義相通。

正解：甲句寫小紅專注看書而露出微笑，應填「欣欣」，取其歡喜愉悅之意（如《孟子》「民欣欣然有喜色」）；乙句寫小明受上司數落後轉身就走，應填「悻悻」，取《孟子》「悻悻然見於其面」的忿怒不平之貌，與「轉身就走」的動作情緒相符；丙句寫老王中年失業終日在街頭遊蕩，應填「惶惶」，取「惶惶不可終日」的憂懼不安之意。三者依甲乙丙順序組合為「欣欣、悻悻、惶惶」，正是選項（B）。

A：丙句同樣填「惶惶」，但乙句填「悠悠」，意為悠閒從容、不慌不忙，與受上司數落後憤而轉身離去的忿怒情緒方向相反，不符乙句語境。

C：甲句填「懵懵」，指懵懂不明事理、神智模糊，與小紅看書入神、露出微笑的正向專注情境不合；丙句填「茫茫」，偏重迷惘、看不清方向，較「惶惶」的憂懼不安稍隔一層，不若「惶惶」貼切老王失業後心境的忐忑。

D：同時具備 C 選項甲句「懵懵」與丙句「茫茫」的問題，甲句「懵懂」與看書微笑的正向情境不合，丙句「茫茫」的迷惘義也不如「惶惶」貼合失業徘徊的憂懼心境，乙句「悻悻」雖正確，但甲丙兩處已誤，故非最適當組合。

本題考點：疊字狀語的語意辨析與典故義掌握。「欣欣」（歡喜）、「悻悻」（忿怒不平）、「惶惶」（憂懼不安）、「悠悠」（悠閒從容）、「懵懵」（懵懂不明）、「茫茫」（迷惘無方向）等疊字詞雖形近義近，但情緒色彩各有精確指涉，須依上下文情境動作與情緒方向逐一比對篩選。

正解：蘇軾此段文字出自〈超然臺記〉，主旨在闡述凡事但求適意自得，不必拘泥於怪奇壯麗之物，即使糟糠果蔬亦能使人醉飽而樂；這種不被外物得失所牽絆、隨遇而能自得其樂的胸懷，正是「超然物外」的具體展現，故答案為（A）。

B：民胞物與出自張載〈西銘〉，指視百姓如同胞手足、視萬物如同類的博愛胸襟，強調的是對他人與萬物的仁愛推及，而本段文字通篇談的是個人如何隨遇自適、不假外求，並未涉及對他人或萬物的關懷推愛，兩者主旨方向不同。

C：博物宏觀強調見聞廣博、識見宏遠，但本段文字的重點在於「凡物皆有可觀」的心境轉換——即使尋常粗糙之物亦可從中得樂，強調的是主觀心境的超然，而非客觀知識或見聞的廣博，故不合文意。

D：樂觀濟物著重在以樂觀態度濟助他人、造福外物，但本文自始至終僅談個人如何隨遇而樂、不執著於外物美惡，並未涉及濟助他人或利益萬物的行動，與本段主旨不符。

本題考點：蘇軾〈超然臺記〉的核心思想「超然物外」。此一思想承襲道家「知足自適」的精神，主張心境若能超脫於外物的美惡得失之上，則無往而不樂；作答時須留意題幹雖談「物」，但落點在於個人「心境」的超然，而非博愛、博識或濟世等其他面向。

正解：「人參果」典出《西遊記》第二十四回至二十六回，為鎮元大仙五莊觀所栽之靈根仙果，孫悟空與豬八戒、沙悟淨偷食後，引發後續大鬧五莊觀的情節；成語「吃了人參果」引申為心情愉快、意氣風發之意，選項敘述與其出處《西遊記》相符，故選（D）。

A：「空城計」典出《三國演義》，寫諸葛亮於西城以空城之計嚇退司馬懿大軍的橋段，並非出自《封神演義》，選項誤植出處。

B：「過五關斬六將」典出《三國演義》，寫關羽護送二嫂尋兄劉備，沿途連斬曹營六員守將的情節，並非出自《隋唐演義》，選項誤植出處。

C：「紅娘」典出元代王實甫《西廂記》，是崔鶯鶯的婢女，穿針引線促成張生與崔鶯鶯的姻緣，因而「紅娘」引申為媒人的代稱，並非出自《金瓶梅》，選項誤植出處。

本題考點：俗諺詞語典故出處的辨識。作答關鍵是熟悉各部古典小說、戲曲的代表情節與由此衍生的慣用語（如「空城計」「過五關斬六將」出自《三國演義》、「紅娘」出自《西廂記》、「人參果」出自《西遊記》），並留意題目刻意將典故錯配到相近但非原出處的作品，逐一核對而非僅憑印象聯想。

正解：范仲淹此段描寫洞庭湖的文字中，「波瀾不驚」「上下天光，一碧萬頃」呈現的是湖面平靜、天光水色交融的靜態畫面；「沙鷗翔集，錦鱗游泳」則轉為飛鳥翱翔、游魚穿梭的動態描寫；隨後「岸芷汀蘭，郁郁青青」又回到岸邊花草蔥鬱的靜態畫面。全段動靜交錯呈現，故答案為（C）「在景物上的描寫有動有靜」。

A：此段描寫涵蓋天光、湖面、飛鳥、游魚、岸邊花草等多重景物，取景範圍由湖面延展至天空、再及於岸邊花草，並非單純依由岸邊到湖中的地理順序推進，敘述有誤。

B：描寫對象在湖面遠景（上下天光、一碧萬頃）與近景（沙鷗、錦鱗、岸芷汀蘭）之間交錯呈現，並非單一依由近而遠的固定空間順序展開，敘述有誤。

D：此段純寫春和日麗時洞庭湖的湖面景致，內容並未標示出由清晨至傍晚的時間推移痕跡；〈岳陽樓記〉中確實另有描寫早晚陰晴變化的段落，但並非本段所引文字，敘述有誤。

本題考點：寫景文字中動靜、遠近、時空描寫手法的辨析。分析寫景段落時，須逐句拆解景物性質是靜態畫面或動態行為，並釐清空間、時間線索，避免將文章其他段落的寫作手法誤套用到題目所引的特定段落上。

正解：「抔」音ㄆㄡˊ，本義為以雙手捧取物品，作量詞時指雙手所能捧起的份量，如成語「一抔黃土」即指「一捧黃土」，故答案為B。

A：「杯」音ㄅㄟ，為計算杯裝液體或物品的量詞（如一杯水），與「抔」字形雖有偏旁「木」與「扌」之別，但讀音、字義皆不相同，不可混淆。

C：「坯」字偏旁從「土」，指未經燒製成形的磚瓦或陶器胚體，字義雖與「未燒成之磚瓦」相關，但與「抔」從「扌」旁、指雙手捧取之義迥異，兩字僅字形相近，讀音與字義均不相同。

D：「ㄏㄨㄞˋ」之音及「比喻建築物等毀滅廢弛」之義，對應的是「壞」字，與「抔」的字形、字音、字義皆無關聯，屬混淆選項。

本題考點：形近字的字形、字音、字義辨析──「抔」（ㄆㄡˊ，扌旁，雙手捧取）、「杯」（ㄅㄟ，木旁，量詞）、「坯」（土旁，未燒製磚瓦）三字形近而音義不同，解題須逐一核對偏旁部首與字音字義，不可僅憑字形相似便混為一談。

正解：本文寫部落百年來數度遷移，族人追索原址所能憑藉的線索依序是「廢棄的疊石」「所剩無幾的白髮老人」「荒山峻嶺中的一杯黃土」——語氣一路由物及人、由人及逝者遞進。放在這個脈絡裡，「一杯黃土」承接「白髮老人」之後的意象，指向的是先人的墳塋。「抔」音ㄆㄡˊ，是雙手捧取之意，一抔土即一捧土；《史記・張釋之馮唐列傳》有「假令愚民取長陵一抔土」之語，此後「一抔土」「一抔黃土」即用以借代墓塚，故選（C）墳墓的代稱。

A：（A）「廢棄的土堆」只取「土」的字面義而丟掉「一抔」的典故義。它看似合理，是因為前一句確實提到「廢棄的疊石」，讀者易把兩者當成同類廢墟意象；但疊石是建築遺跡、黃土是埋葬所在，作者把無生命的遺構與有人長眠的墳塚並列，正是要讓線索從器物推進到人、再推進到逝者。

B：（B）「一小塊土地」把「一抔」讀成單純的量詞，是最貼近字面的誤讀，但量詞義無法解釋作者為何在此處動情——唯有讀成墳墓，「所剩無幾的白髮老人」與「一杯黃土」才構成生者與逝者的對照。

D：（D）「傾倒的垃圾」與文意方向相反。本文對這些遺跡的態度是追念與惋惜，垃圾則帶有棄置、無價值的貶義，把族人尋根的憑據說成垃圾，與全文語氣牴觸。

本題考點：詞語的典故義與象徵義判讀。「一抔黃土」屬語出典籍的固定借代語，不是「一小堆土」的字面組合；解題步驟是先在題組本文中定位該詞所處的意象序列（疊石→老人→黃土），由遞進關係確認它指向逝者，再以典故義收束。

正解：文中明言，因百年來部落數度遷移，「追索每一個部落真確的位置」已成為當代族人「覓得歷史源頭」的艱難功課，而這個源頭的線索或是「廢棄的疊石」、或是「所剩無幾的白髮老人」、或是「荒山峻嶺中的一杯黃土」（黃土在此借代祖先的墳塚）。整段文字的主軸就是循著這些線索，追溯部落原初所在、回到先人安身立命之處，屬於「重回故鄉的尋根之旅」，故選D。

A：偵測古物的尋寶之旅聚焦於器物、古董等「物」的獵尋與價值，而本文的線索（疊石、老人、黃土）是用以定位部落源頭的憑藉，追尋的終極對象是部落的根源所在，而非具收藏或考古價值的古物，情感基調也非尋寶的獵奇，而是慎重追念。

B：發掘能源的環保之旅與文意完全無涉，本文未提及任何能源開發或環境保育的內容，屬明顯不合文意的干擾選項。

C：開疆闢土的拓荒之旅指向向外開闢新土地，方向與本文向內、向後追索既有部落原址正好相反；文中甚至提及部落舊址反因伐木開路闢土而遭掩埋，「闢土」在文中其實是造成尋根困難的原因，而非本次旅程的目的。

本題考點：題組文意主旨的推論。解題須先在本文中鎖定敘事者反覆強調的行動目標（此處為「追索部落源頭」），再比對選項所描述的旅程性質何者與該目標的方向與情感基調一致，而非只看表面關鍵字。

正解：文中窺夢人自述「搭著我的肩膀，閉上眼睛，我帶你到幾個用眼睛看不到的地方」，並言「隨著窺夢人，我侵入了幾個生命的留白……後來才知道我們進入了某人的夢境，窺視了連他最親暱的人都無以察知的事」，又稱「窺夢人仍可以輕易進入你心中，翻找出那口黑箱」。「窺」字本有窺探、窺伺之意，指從旁觀察探取而非主動介入創造或改寫，可見窺夢人的能力是進入他人夢境，藉以窺探、獲取他人心中隱密的資訊，故答案為（B）。

A：「讓他人夢到自己編織的夢境」屬主動植入夢境內容的能力，與「窺」字被動觀察、探取他人既有夢境資訊之意不符，文中亦未見窺夢人創造夢境的描述。

C：「進入並改寫他人夢中的記憶」涉及主動竄改夢境內容，超出「窺」字窺探、翻找既有資訊的範圍，文中窺夢人僅是「侵入」「窺視」他人生命的留白與黑箱，並未描述其具有改寫記憶的能力。

D：「讓他人進入自己大腦的意識」方向恰與文意相反——文中明確是窺夢人「帶你到」他人的夢境，是窺夢人與敘事者進入他人之夢，而非讓他人進入窺夢人自己的意識。

本題考點：敘事中人物能力的文意推斷。須扣緊關鍵字「窺」（窺探、探取而非創造改寫）與文中具體描述，精準界定窺夢人的能力為「進入他人夢境以獲取資訊」，而非植入、改寫或反向被進入。

正解：「狐疑」一詞本義為猶豫不決、多疑猜忌。窺夢人所述故事中，該國國王因猜忌其弟謀反卻苦無實證，遂遣術士窺探其弟夢境以求「稽」（查證）依據，得夢即信以為真而殺弟，其後又疑心弟弟魂魄作祟、終日惶懼不安而癲狂而死──整段情節環環相扣，皆源於國王生性多疑、遇事猶疑難斷的性格。將該國命名為「狐疑之國」，正是以國名直接點出並貫串這則故事中國王多疑猶豫的性格特質，作為情節發展的核心線索，故答案為A。

B：守護神的由來與「狐疑」一詞的猜疑、猶豫本義並無直接關聯，故事中亦未提及該國有守護神信仰或其起源，B選項於文中缺乏對應依據，不成立。

C：標示故事出處屬於文獻考證或典故溯源的功能，通常會指向特定的史書或典籍名稱；「狐疑」是描述性、帶有性格意涵的命名，而非用以標明故事來源出處，故C不成立。

D：表達作者感嘆是將命名用意錯置於作者個人情緒的抒發；但「狐疑之國」是窺夢人所述故事內部虛構的國名，其命名用意應緊扣故事情節本身（國王的多疑性格），而非作者藉此國名抒發感嘆，故D不成立。

本題考點：文學作品中專有名詞（國名、地名）的命名寓意判讀。命名往往並非任意，而是刻意呼應故事主題或人物性格，形成語意上的伏筆或象徵；解題步驟是先掌握該詞彙的字面本義（狐疑即猜疑猶豫），再對照故事情節中最凸顯此特質的角色與事件（國王猜忌其弟、終至癲狂），確認命名與情節的呼應關係。

正解：文中以「黑箱」比喻每個生命內心深藏、不欲人知的祕密，「生命如黑箱被揭開蓋子而抑鬱終生」意指原本未被揭露的祕密一旦被揭開、被他人或自己知曉後，往往因所知內容而心生悔恨，終生抑鬱難解，呼應文末「幽暗都是一種必要，被曝曬在陽光下而裡外透明的生命，都將在他人炯然的注視中枯萎」的觀點，故選（C）「知道祕密後而產生的懊悔」。

A：「憤恨得不到想知道的祕密」方向相反，題幹講的是黑箱「已經」被揭開之後所引發的抑鬱，而非求而不得、未能知曉祕密的憤恨，與文意不合。

B：「被人嘲笑自己的無心過失」與文中「黑箱」「祕密」的意象及揭開黑箱後的懊悔情緒並無關聯，文中亦未提及嘲笑他人過失的情節。

D：「感傷說過卻未做到的遺憾」聚焦於言行不一致所產生的遺憾，與文中揭開祕密後心生懊悔、終致抑鬱的因果邏輯性質不同，兩者談論的情緒來源並不一致。

本題考點：譬喻與寓意的文意理解。作答須掌握「黑箱」譬喻生命中隱密不欲人知之祕密、「揭開蓋子」譬喻祕密被揭露知曉的對應關係，並扣合文末「幽暗是生命的必要」這一總結性觀點，判斷抑鬱終生的成因是知曉祕密後的懊悔，而非其他情緒。

正解：本文敘寫「窺夢人」能潛入他人夢境窺探最私密的心思，作者藉窺夢人之口反覆強調「每個生命都是一口黑箱，而且必須是一口黑箱」，並以狐疑國王窺弟之夢終致其弟被殺、自己亦癲狂而死，以及窺夢人窺探妻子夢境後發瘋等情節，說明一旦他人心中的隱密被強行揭開，無論被窺者或窺者本身都將招致毀滅性的後果。文末「對任何生命而言，幽暗都是一種必要，被曝曬在陽光下而裡外透明的生命，都將在他人炯然的注視中枯萎」，正是總結全文：生命需要保有不為人知的私密角落，他人不應強行探知，故選A。

B：「己所不欲之事，勿施於人」是推己及人的普遍倫理原則，強調的是待人處事時應設身處地，與本文聚焦「隱私不應被窺探揭露」的核心觀念方向不同，並未扣緊「幽暗有其必要」這一具體主張。

C：「人前留一線，日後好相見」講的是與人相處時應留有餘地、不將話說絕，屬人際互動中的處世技巧，與本文探討「生命是否應保有不為人知的祕密」這一命題並不對應。

D：「與人相處，要為他人設想」是泛指人際互動中應具備的體貼態度，過於籠統，並未點出本文真正的核心——不僅是設想，而是應尊重並止步於他人心中的幽暗、不強行探知，故D未能精準對應文旨。

本題考點：文本主旨的歸納與延伸判讀。作答須先掌握全文以窺夢人的故事鋪陳「揭露他人隱私招致毀滅」的因果邏輯，再扣緊文末點題句「幽暗都是一種必要」，判斷其對應的觀念核心是隱私應受尊重、不宜探知，而非泛泛而談的人際相處原則。

正解：第三段文言小故事敘述「狐疑之國」的君王聽信窺夢者之言，僅憑一夢便誅殺親弟，事後又因疑懼弟魂作祟而癲狂致死。這個故事緊接在窺夢人自敘其能力之後，又緊接在全文揭示「幽暗必要論」之前，功能是以具體情事印證抽象主張：探知他人心中黑箱（哪怕只是一夢）不僅無助辨明真偽，反而招致猜忌與滅亡的後果，藉此事例支撐全文「幽暗是生命必要之保護、不宜隨意窺探」的主旨，屬於舉例說理的寫作安排，故選（D）。

A：（A）「塑造故事人物的神祕」只著眼於窺夢人、狐疑國王等人物形象的營造效果，未觸及這則故事與全文主旨之間「以事例佐證道理」的邏輯關係，屬於捨本逐末的讀法。

B：（B）「訴說自身遭遇的感慨」把第三段的第三人稱古代故事誤讀成作者本人的親身經歷；文中「我」的敘事者是聽窺夢人講古（「這是窺夢人告訴我的故事」），故事主角是狐疑國王與其弟，並非敘事者自身遭遇。

C：（C）「交代窺夢能力的由來」聚焦窺夢人「為何、如何」擁有窺夢能力這一起源問題，但第三段故事講的是窺夢後果（誅弟致死），完全沒有交代能力如何習得，方向錯置。

本題考點：記敘文中「插敘故事／舉例」與全文主旨的呼應關係。判讀此類題型須先掌握全文主旨（幽暗有其必要），再檢視插入的小故事在情節上如何印證該主旨，而非停留在故事本身的人物或情節細節。

本題考飲食書寫中以物擬事的對應關係辨識，需回到菜色描述的細節，確認該食材被裝飾成什麼形狀，又落在戰事的哪一個環節。

A：若此項成立，需法式麵包的造型或位置能對應到陸上的防禦工事。文中該道菜的描述為「法式麵包上插著火腿肉裝飾成的風帆，並塗滿法國起司和番茄丁」；此項是否成立，取決於「插著風帆」這個特徵能否安放在砲臺這個意象上。

B：若此項成立，需該食材對應到水下發射的攻擊武器。這道菜名為「法軍來襲番茄塔」，所對應的時序敘述是「敵艦砲轟沙崙，準備登陸」；此項能否成立，取決於這段時序與魚雷這項器物之間，文中是否留下任何可資相繫的線索。

C：若此項成立，需該食材對應到航行於水面上的船艦。可用的線索有二：一是麵包上以火腿裝飾的「風帆」，二是這道菜所對應的情節為敵艦逼近、準備登陸；此項成立與否，取決於這兩條線索是否指向同一種載具。

D：若此項成立，需該食材對應到潛航於水面下的船艦。文中未描述任何下潛、潛沒的動作，裝飾物是露出於上方的風帆；此項是否成立，取決於這個外顯特徵能否與潛航這個屬性並存。

本題考點：記敘文中譬喻式命名的還原。作者把史事編成菜色，讀者要做的是把「食材、造型、對應的戰事時序」三項線索合起來還原成戰場上的實物——單看菜名或單看食材都不足以定位，這種三線索交會的讀法適用於所有創意命名類的文本。

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本題考文本內專有稱謂的指涉判定，需以上下文所敘的歷史事件與交戰對象為線索，而不是僅憑字面音節的聯想。

A：若此項成立，需這道菜所對應的登陸部隊屬於此一國家。與該菜相鄰的時序敘述為「法軍搶灘成功，分五個連隊登陸滬尾」，而「西仔陸戰隊」以五列香烤豬肋排對應五個連隊；此項是否成立，取決於菜名與其所對應段落的行為主體是否為同一方。

B：若此項成立，需文中所述戰事的對造為此一國家。全文將該役稱為「清法戰爭滬尾之役」，並說明是「清廷在臺灣唯一一場勝仗」；此項能否成立，取決於文中是否另有此國參戰的敘述。

C：若此項成立，需「西仔」一詞在文中指向此一國家。判定時可回查文中出現過的所有國名與軍隊名稱，確認有無任何一處提及；未在文中出現的對象，需另有語音或典故上的依據才談得上成立。

D：若此項成立，需「西仔」與此一國名之間存在文中可查的連結。與前一項同理，判定的關鍵在於本文是否提供了該連結；若僅以國名中同樣帶有「西」字為據，仍須回到文本檢驗其可行性。

本題考點：以文本脈絡判定專有稱謂的指涉。歷史類記敘文常保留當時的俗稱來指涉交戰對手，破解的方式是把該詞放回它所在的時序段落，看那一段的動作由誰發出——脈絡定位優先於字形或音節上的直覺聯想。

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本題考寫作意圖的推斷，需區分文本中人物的一時反應、餐廳的經營考量與作者的敘事目的三者。

A：若此項成立，需全文的重心落在猜謎式的互動上，家人之間確有出題與解謎的往返。文中弟弟大口咬豬排說「我打敗陸戰隊啦」，末段又說「替菜命名真的很有趣」；此項是否成立，取決於這些片段構成的是猜謎活動，或是對命名手法的感想。

B：若此項成立，需文中出現與營收、來客或銷售相關的敘述作為依據。通篇敘事者的位置在餐桌旁，所紀錄的是菜色與戰事時序的對應；此項能否成立，取決於文本是否提供任何經營面的線索。

C：若此項成立，需菜色設計同時承擔創意與歷史文化的傳遞。文中開篇即說「每一道菜蘊藏一個戰場上的故事」，爸爸「要帶大家重回戰場」，四道菜各自對應一個戰事時點；此項成立與否，取決於這條由菜到史的對應鏈是否即為作者安排的主軸。

D：若此項成立，需菜名的音韻順口是作者著意經營之處。判定時可檢視文中對每一道菜的說明著重在哪裡——是聲音上的效果，或是菜名與戰事情節之間的對應。

本題考點：寫作意圖題要分辨「文中人物覺得如何」與「作者為何這樣寫」。作者意圖的證據通常落在開頭的破題句與結尾的感想句（本文即「每一道菜蘊藏一個戰場上的故事」與末段的河口夕照），中段細節則是支撐；先鎖定這兩處再回頭檢驗選項，可避免被角色的即時反應牽著走。

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本題考限定範圍內的情感歸納，需嚴守題目所畫的起訖，並辨明各項前半的「憑藉」與後半的「所得」是否都落在該範圍之內。

A：若此項成立，需該範圍內的感受主要由夕照的光影本身所引發，並指向歷史的變遷。文中寫「我望著看過無數次的淡水河夕陽，第一次，覺得河口的夕照不一樣了」；此項是否成立，取決於「不一樣了」的成因是光影本身，或是先前的品嚐與想像。

B：若此項成立，需該範圍的落點在地方風土與人情的體會上。範圍內提及的具體物為芋頭這項滬尾土產與「濃濃的芋香」；此項能否成立，取決於文末的感受是停在風土人情，或延伸到別處。

C：若此項成立，需阿火旦的表達方式是該範圍的主要憑藉，敘事者的情緒隨之起伏。範圍內阿火旦出現於末句的想像場景「彷彿聽見阿火旦握著九大人的手高興的喊著」；此項成立與否，取決於這個想像是感受的來源，或是感受生成之後所浮現的畫面。

D：若此項成立，需飲食與歷史事件的連結貫穿該範圍，並使敘事者對戰事產生切身之感。範圍內先有品嚐芋香、想像將軍的喜悅，末句再出現戰勝歡呼的想像；此項是否成立，取決於這條由味覺通向歷史現場的路徑是否即為該段的情感主線。

本題考點：情感題的作答範圍題目已經畫定，越界取證是常見的失分處。四個選項多為「藉由甲，得到乙」的雙層結構，甲要在範圍內找得到、乙要與範圍末尾的落點一致——先把範圍框好再逐項驗證兩層，比憑全文印象作答穩當。

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本題考敘事中插入異體文字段落的功能辨識，需先確認這些段落的內容性質與其在行文中的位置，再判斷它們對情節推展與閱讀節奏的作用。

A：若此項成立，需這些段落所補述的是前文已經提及、卻交代未足的人與事，並使之明朗。這些插入段落多為時間與部隊動向的紀錄，如「上午 10 時，法軍搶灘成功，分五個連隊登陸滬尾」；此項是否成立，取決於它們與前一段的關係是補足既有敘述，或另起一條線索。

B：若此項成立，需這些段落屬於相關的回憶或故事，並藉其開展情節。它們依「上午 9 時、10 時、10 時 30 分、11 時、11 時 45 分、下午 1 時」的順序推進，與餐桌上的四道菜交錯出現；此項能否成立，取決於這條時間線與用餐現場的敘事是否構成兩線交織的開展。

C：若此項成立，需這些段落提前揭露了故事的結局。判定時可檢視首個插入段落所敘為戰事的哪一階段、末尾的插入段落所敘為何，再確認這樣的排列是否構成先揭結局。

D：若此項成立，需這些段落以倒敘的方式交代事件的來龍去脈。此項的檢驗點在插入段落彼此之間的時間關係是順推或逆溯，可將文中六個時刻依出現的先後排列之後核對。

本題考點：文中以字體、括號或分段區隔出來的插入文字往往自成一條敘事線。判讀的三個步驟是：辨識其內容性質（紀實、回憶、書信、獨白）、排出其內部時序、確認它與主線的交錯方式——本文的插入段落帶有明確的時刻標記，三個步驟都能直接從文中查得。

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本題考論說文中對比論證的訊息擷取能力，需先把文中關於表音文字與方塊文字的敘述分開登錄，再檢視選項所描述的特點被歸屬於哪一方。

A：若此項成立，需文本把「相對理性的編碼系統」當作方塊文字的長處來陳述。第一段的相關文句出現在描述拼音文字發展到極致之後的狀態，並接以「文化積澱的痕跡便消失了」這句評述；此項是否成立，取決於這個說法在文中被安放於哪一方，以及該處的評述語氣為何。

B：若此項成立，需文本主張方塊字的字形歷經千年而未曾改變。文中寫中國文字「數千年來還在不斷的增長、生發」，又說「經過幾千年的孳乳派生」、「一個字，就有著一部自己的演變史」；此項能否成立，取決於「方塊化」這個特點是否等同於字形固定不動。

C：若此項成立，需文本把「文明程度的提升、人文性的展現」歸屬於方塊文字。第二段在說明部件抽象化並獨立成詞之後，緊接著寫下這句評語；此項成立與否，取決於這句評語所承接的主語是否即為方塊化所帶來的結果。

D：若此項成立，需文中描述的演變方向是先有概念、後生形象。第二段所寫的次序是從「具象」到「抽象」、從「形象思維」到「概念思維」；此項是否成立，取決於讀者把這兩組方向詞與選項所述的先後排列逐一對齊之後是否一致。

本題考點：說明文的對比論證，關鍵在於作者對兩造各自下了什麼評語、評語又歸屬於哪一方。閱讀時把「表音文字」與「方塊文字」兩欄的敘述分欄登錄（增長／消失、抽象化／零件化、人文性／編碼系統），再逐一核對選項所述的歸屬有無錯置，是處理這類題型的通用作法。

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本題考主旨判斷，需同時衡量文章的論述對象與寫作目的兩個面向，並檢查各項敘述的前後兩半是否都能在文中找到支撐。

A：若此項成立，需全文的主要對象是中國文字，且行文的落點在彰顯其文化上的價值。文中有「文化積澱」「人文性」「文明程度的提升」等評價語，也有「有多少中國字，就有多少最基本的概念」這類說明；此項是否成立，取決於這些評價語是否構成全文的收束處。

B：若此項成立，需文章的主體在逐一拆解文字的構造，並依時間順序鋪陳一部演變史。文中確有「方塊化」「部件抽象化」等構造層面的概念，也提到孳乳派生；此項能否成立，取決於全文的骨幹是構造分析與史的敘述，或是評價與立論。

C：若此項成立，需文章的重心落在兩種文字的比較上，且比較的目的是彰顯古文明的重要性。文中確有中國文字與古埃及文字的對照；此項是否成立，取決於古埃及文字在文中的地位是被論述的對象，或是被引來對照的參照物。

D：若此項成立，需文章在分析特色之後，進一步推論出文字之所以如此演化的原因。文中把「增長的人文性」歸因於「方塊化」這個最大特點；此項成立與否，取決於這個歸因是全文的結論，或是支撐評價的中途環節。

本題考點：主旨題的選項多是「動作＋目的」的複合句，兩半都必須通過檢驗。作答時把每一項拆成前半（文章做了什麼）與後半（為了什麼），分別回文核對——這個拆半檢驗的作法，比憑印象挑一個看起來最周全的敘述可靠。

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本題考論說文中舉例的功能辨識，需判斷被引入的材料與作者主張之間是同向支持、反向對照，還是代表另一種立場。

A：若此項成立，需古埃及文字的敘述被用來加強作者主張的可信程度，例如作為權威材料或普遍現象的支撐。判定時可觀察該段行文是否把埃及文字放在「同樣支持此說」的位置上。

B：若此項成立，需作者的用意在突出這個實例本身的份量，使讀者注意到古埃及文字的價值。第二段對該例的評述為「沒有明確的獨立地位，只是零件」「多半成了無意義的音符」；此項能否成立，取決於這些評述指向的是該例本身，或是對照的另一方。

C：若此項成立，需古埃及文字代表一種與作者不同的觀點，並被引來作為該觀點的證據。第一段確實先陳述了「起於圖畫、終於音聲」這個「有人主張」的見解；此項是否成立，取決於第二段的埃及文字例被歸屬於那個他人主張，或被作者收為自己論述的材料。

D：若此項成立，需這個例子與中國文字構成反差，藉由對照使主題更為顯豁。第二段以「從一開始就走上不同的演化道路」領起，隨後兩造並列敘述；此項成立與否，取決於「不同」二字所建立的關係是否即為映襯。

本題考點：舉例的功能不只有「支持」一種，同向舉例、反向映襯、代表他說三者的判準，在於例子與作者立場的相對位置。讀到「不一樣」「不同的道路」「而……則」這類轉折與並列標記時就要停下來，確認作者把這個例子放在自己這一側或對面。

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本題考圖文關係的判讀，需依圖說文字與其所依附的段落，判斷該圖在論述結構中承擔的角色。

A：若此項成立，需圖一被安置在能誘發閱讀興趣的位置，以視覺吸引先於論述說明。核對「（如圖一）」這個標記所在的句子與圖說出現的位置，即可看出它是先於論述的引子，或是隨論述而來的補充。

B：若此項成立，需圖一的作用在把文中某個抽象說法具體化。圖說寫明其內容為「法老王拉美西斯（Ramses）的名字，其發音方式如圖形下方英文字母的排列次序」，而正文該處正在說明埃及文字「成幅」表現、部件多成為音符；此項能否成立，取決於圖與該段說明之間是否構成解說關係。

C：若此項成立，需圖一同時呈現古與今兩個時期的材料，供讀者比對異同。圖一所示為古埃及文字與其發音排列的單一材料；此項是否成立，取決於圖中是否具備可資對照的古今兩端。

D：若此項成立，需圖一用以展示一種與作者不同的立場或見解。判定時可衡量一幅字形與拼音對照的圖示能否承載觀點，以及正文引用它時所處的是說明語境或論辯語境。

本題考點：圖表在文章中的功能判讀，最直接的兩條線索是圖說（caption）本身，以及「（如圖一）」出現的那一句正文。先讀圖說、再回到正文的插圖標記處，比只盯著圖形本身更能定位這幅圖在論述裡的角色。

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