110 年教師檢定幼兒園・國語文能力測驗試題與答案

正解：「情何以堪」的「堪」意為承受、忍受，指心中情感難以承受；「令人難堪」的「堪」同樣作「承受、忍受」解，指使人難以承受（尷尬、窘迫的處境）。兩處「堪」字皆取「忍受、承受」之義，意義相同，故選（B）。

A：「面紅耳赤」的「赤」指臉色泛紅（紅色），是顏色義；「赤手空拳」的「赤」則指空、無所憑藉之意（赤手＝空手），二者一為顏色、一為「空無」，字義不同。

C：「扼腕奮臂」的「扼」指用手緊緊握住（自己的手腕），多用以形容情緒激動；「扼守要塞」的「扼」則指控制、把守險要之地，帶有軍事防守的意涵。二者雖同從「掌握、握持」的核心概念延伸，但一指具體的肢體動作、一指抽象的據守控制，容易因字面皆含「握」義而誤選為相同，實則指涉對象與抽象程度有別。

D：「閒情逸致」的「閒」指悠閒、從容不迫的心境，是正面、雅致的情調；「閒花野草」的「閒」則指不受拘束、隨意生長而無人照管之意，甚至隱含輕賤、非正統的貶抑色彩。二者一褒一貶，語意方向相反，並不相同。

本題考點：一字多義（同形異義）的字義辨析。同一漢字在不同詞語脈絡中可能承載截然不同的意義，須依詞語的具體語境判斷其確切詞義，不可僅憑字形相同便逕自判定意義相同。

正解：「謙稱」是說話者用以謙遜自稱（或稱自己一方事物）的詞語。選項（C）「敝地喚作火燄山」出自《西遊記》，「敝」是說話者稱己方事物時所用的謙詞，「敝地」即說話者自謙所稱「我這個地方」，符合謙稱的定義，故選（C）。

A：「宋之鄙人，得璞玉而獻之子罕」出自《韓非子・喻老》，「鄙人」在此是敘述者用以描述「一位來自宋國鄉野的人」，屬於對第三人稱身分的客觀描述，並非說話者自稱時所用的謙詞，雖「鄙人」一詞本身確有作自謙自稱的用法，但在此句脈絡中並非如此使用。

B：「參完堂上，還叫父母升廳」出自《二刻拍案驚奇》，「堂上」是對他人父母、尊親長輩的敬稱，用以尊崇稱呼對方的長輩，屬於「尊稱」而非「謙稱」，方向恰好相反。

D：「倘得門下做個盟主」出自《五代史平話・梁史》，「門下」多指依附、追隨於他人門下的人，此處用於稱呼、推舉對方擔任盟主，是對他人身分的稱呼用語，並非說話者用以自謙的詞語。

本題考點：古典文獻中謙稱與敬稱的分辨。謙稱是說話者用以自謙稱呼己方（如敝、鄙、愚、拙等字構成的詞），敬稱則是用以尊崇稱呼對方或對方相關人事物（如堂上、閣下、門下等）；作答時須先確認該詞在句中的稱呼對象究竟是「說話者自己」還是「他人」，而非僅憑字面詞義判斷。

正解：原文強調一個微小的舉動，可能牽動個人、社會乃至全人類的命運，是「牽一髮而動全身」的連鎖效應，即混沌理論中的「蝴蝶效應」概念。選項C「一波才動萬波隨」描寫水面上一個小波紋一旦生成，便會層層擴散、引發無數波紋相隨，正是以「小波動引發大範圍連鎖反應」的意象，與原文「一步之微，卻能左右整體命運」的意旨完全吻合，故選C。

A：一江明月一江秋——描繪的是秋夜江面月色的靜態景致，純為寫景抒情，並無「微小舉動引發連鎖巨變」的因果動態，與題旨無關。

B：一葉落盡天下秋——藉由一片落葉這個局部徵兆，推知天下已入秋，屬「見微知著」的歸納式推論，重點在由局部特徵「認知」整體狀態的既成事實，而非強調一個小舉動「引發」後續一連串變化，因果方向與題旨不同。

D：一石驚破水中天——著重描寫瞬間投石入水、驚破水面倒影的當下畫面，強調的是一次性的驚擾與破壞效果，並未如「一波才動萬波隨」般凸顯後續層層擴散、牽連廣大的連鎖歷程，與蝴蝶效應「小舉動引發大範圍連鎖後果」的意旨仍有落差。

本題考點：詩句意象與文意的比附判讀，即「一葉知秋」（見微知著、由局部推知整體）與「蝴蝶效應」（butterfly effect，微小起因引發連鎖巨變）兩種相近卻不同思維模式之辨析；解題關鍵在辨明原文強調的是「因果連鎖擴散」而非「徵兆推論」。

正解：題幹以杜甫〈聞官軍收河南河北〉「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」為例，指出詩句連續跨越多個地點、景物快速後移時，會形成輕快明朗的風格。選項C李白〈早發白帝城〉描寫從白帝城到江陵千里路程一日可還，兩岸猿聲未歇、輕舟已飛快掠過重重山巒，景物在極短時間內急速後退，節奏明快、情感輕鬆，正符合題幹所述的輕快風格，故選（C）。

A：「迴樂峰前沙似雪，受降城外夜如霜」描寫月夜邊塞的靜態景色，全詩景物並未移動，抒發的是征人徹夜望鄉的綿長愁緒，風格深沉，與景物快速移動的輕快感無關。

B：〈楓橋夜泊〉中的月落、烏啼、江楓、漁火、鐘聲皆是詩人停舟夜泊時所見所聞的靜態夜景，景物本身並無快速位移，全詩籠罩著揮之不去的愁思，與輕快風格相反。

D：「更深月色半人家，北斗闌干南斗斜」描寫夜深人靜時月色、星斗、蟲聲逐漸浮現的靜謐氛圍，景物是緩緩顯現而非快速移動遠離，塑造的是幽靜清新之感，同樣不具備景物飛速後移所形成的輕快節奏。

本題考點：詩歌風格與敘寫節奏的關係。景物在詩句中快速位移、地名接連跳躍時，易形成明快、輕鬆的風格；反之，景物靜止、聚焦於單一場景的細膩描寫，則多醞釀出深沉、綿長的愁緒或靜謐之感，兩種筆法可從詩句中動詞與地理跨度的多寡加以辨識。

正解：〈漂向北方〉描寫遊子離鄉飄泊在外、掛念家人卻不知何時能歸的茫然心境，重點在「漂泊未知歸期」。選項C「何處是歸程，長亭連短亭」（李白〈菩薩蠻〉）同樣是漂泊者望向遠方，卻不知返家之路究竟在何處、盡頭在何方，茫然無措之感與歌詞中飄泊未卜歸期的心境高度相合，故選C。

A：「思君令人老，歲月忽已晚」寫的是因思念他人而導致容顏衰老、歲月催人的感傷，重點在相思之苦與時光流逝，並非飄泊者本身望向前路而生的茫然，與歌詞的飄泊心境不同。

B：「此地一為別，孤蓬萬里征」是送別友人遠行時的贈言，說話者的視角是留在原地、目送友人如孤蓬般萬里遠征，關切的是「他人」的前途，而非親身飄泊在外的遊子心境，與歌詞第一人稱的漂泊敘事不同。

D：「近鄉情更怯，不敢問來人」寫的是遊子即將抵達家鄉前，因久別忐忑而不敢問訊的心情，屬於「快要到家」這一特定階段的情緒，與歌詞中始終「漂向北方」、尚未踏上歸途的茫然飄泊狀態不同。

本題考點：古典詩句與現代歌詞的情境對應、心境比較。解題步驟是先精準掌握原文（歌詞）描寫的心境屬於哪個階段與情緒基調（此處為「飄泊未知歸期的茫然」），再逐一檢視選項詩句所處的情境階段（相思、送別、飄泊、近鄉）是否與之相符，而非只看表面是否都與「離別」「思念」相關。

正解：「年逾古稀」的「逾」指超過，意指年紀超過七十歲；「瑕不掩瑜」的「瑜」指美玉的光彩，比喻小缺點掩蓋不了整體的優點；「生死不渝」的「渝」指改變，指無論生死都不改變心志。三字依序應填入逾、瑜、渝，故選（A）。

B、C、D：（B）「渝、瑜、逾」、（C）「瑜、渝、逾」、（D）「逾、渝、瑜」都是把逾、瑜、渝三字的順序互相調換，套進「年□古稀」「瑕不掩□」「生死不□」三個固定成語中。這三個成語各有其固定用字與典故義（逾表跨越超過、瑜表美玉光彩、渝表改變），字形雖相近，語意卻各不相同且不可通用，一旦調換即成不合語意甚至不存在的搭配。

本題考點：形近字（逾、瑜、渝）於固定成語中的辨義用字。三字皆從「俞」得聲、字形相近，但部首與本義各異（辵部之逾表跨越超過、玉部之瑜表美玉光彩、水部之渝表改變），須依成語固定搭配與典故義判斷正確用字，不可僅憑字形相似而混用。

正解：題辭用語須切合受贈對象的身分與場合性質。本題是鄉公所頒給「模範母親表揚活動」在世受獎者的匾額題辭，用語應正面、直接稱頌其為人母之典範，語氣宜莊重而不失頌揚在世者的分寸。「慈母典範」直陳受獎者是慈愛母親的表率，語意正向明確，切合表揚在世模範母親的場合，故選A。

B：「母儀足式」意指堪為母親儀範足以效法，語意雖與稱頌母德相關，但此類「足式」用語在傳統用法中常見於誄文、輓額等追悼、緬懷已故者的場合，用於表揚在世者的匾額並不相宜。

C：「厥親如母」語意為「其親情如同母親一般」，隱含受稱頌者本非親生母親，多用於稱頌視如己出、恩同再造的長輩或養育者，與本題表揚「模範母親」本人（親生母親）的情境不符。

D：「母德長昭」意為母親的德行永遠昭示、長存後世，「長昭」帶有追念、垂範後世的意味，同樣較常見於悼念已故母親的場合，不宜用於表揚在世者的即時性活動。

本題考點：應用文題辭的場合適切性判讀。題辭用語須區辨「頌揚在世者」與「追悼已故者」兩種語境，前者宜用語氣正面、直陳當下成就的頌辭，後者才適用帶有緬懷、垂範後世意味的用語，作答時應留意題辭中隱含的時間指向與對象身分。

正解：古代年齡代稱依序為：弱冠指二十歲、而立指三十歲、不惑指四十歲、耳順指六十歲。題目要求由小到大排序，即弱冠（甲）到而立（丁）到不惑（丙）到耳順（乙），也就是「甲丁丙乙」，故選（D）。

A：（A）「甲乙丙丁」把耳順（乙，六十歲）排在不惑（丙，四十歲）與而立（丁，三十歲）之前，年齡順序錯亂，不符。

B：（B）「乙甲丁丙」把耳順（乙，六十歲）排在最前面，與其為題幹四者中年紀最長的事實相反，不符。

C：（C）「乙丙丁甲」同樣把耳順（乙，六十歲）排在最前，且弱冠（甲，二十歲）排在最後，順序恰與由小到大排列相反，不符。

本題考點：中國傳統年齡代稱的判讀與記憶。常見代稱依序為：弱冠（20歲）、而立（30歲）、不惑（40歲）、知天命（50歲）、耳順（60歲）、古稀（70歲），作答時須準確對應各代稱所指年歲，再依題幹要求排序。

正解：李翱評語「事雖不成，然亦壯士也。惜其智謀不足以知變識機。」可拆解為兩個部分：前半「事雖不成，然亦壯士也」，儘管承認荊軻刺秦失敗，仍肯定他是壯士，屬於頌揚；後半「惜其智謀不足以知變識機」，則指出荊軻智謀不足、無法隨機應變的缺失，屬於貶抑。整段評語僅出現一次語意轉折，順序為先頌揚、後貶抑，故選（B）。

A：「先貶抑、再頌揚」將順序完全顛倒。原文開頭「事雖不成，然亦壯士也」是先承認事敗、但緊接著給予正面評價，「然」字之後轉為肯定，整體是以頌揚收束前半句，而非以貶抑開頭。

C：「先頌揚、再貶抑、再頌揚」誤判評語出現三段式轉折。原文只有兩個分句、一次轉折（頌揚→貶抑），並未在貶抑之後再度回頭頌揚，故不存在第三段。

D：「貶抑與頌揚迭用兩次」誤判評語反覆交替出現褒貶各兩次。實際上原文結構單純，僅由「然」字連接一次頌揚到一次貶抑的轉折，並非多次交替使用。

本題考點：文言評議語的褒貶結構判讀。解題關鍵在於先切分句意單位（以連接詞「然」「惜」等為標記），再逐句判斷褒或貶，最後統整整體評議的先後順序與轉折次數，避免被選項中誇大轉折次數的敘述誤導。

正解：「日積月累」與「連篇累牘」中的「累」皆讀作ㄌㄟˇ，作積聚、繁多解——前者指經過長時間累積，後者形容文章篇幅冗長繁多，二者讀音相同，故選（A）。

B：「差強人意」的「差」讀作ㄔㄚ，作大致、尚可解，全詞意為大致還能令人滿意；「參差不齊」的「差」讀作ㄘ，形容長短、高低不一致，二字讀音不同，故B不選。

C：「家無長物」的「長」讀作ㄓㄤˋ，指多餘、剩餘之物，全詞形容家境清貧、家中沒有多餘的東西；「蜚短流長」的「長」讀作ㄔㄤˊ，與「短」相對，指流言蜚語連綿不斷，二字讀音不同，故C不選。

D：「寸步難行」的「行」讀作ㄒㄧㄥˊ，指行走、移動；「一目十行」的「行」讀作ㄏㄤˊ，指文字排列的行列，二字讀音不同，故D不選。

本題考點：破音字（多音字）依詞義判讀讀音的能力。同一漢字在不同詞語脈絡中因詞性或詞義不同而讀音各異（如「累」的積聚義與勞累義、「差」的大致義與參差義、「長」的多餘義與長久義、「行」的行走義與行列義），解題須先掌握各詞語的整體語意，再依語意判斷正確讀音，而非僅憑字形判斷。

正解：依現行行政院《文書處理手冊》公文用字規範，「凡」赴國外的留學者，除另有規定外，「應」依本規程之規定，選項中「凡」「應」二字皆合於公文慣用字，語意通順、用字正確，故選B。

A：「雇用」中，「雇」依公文用字慣例，凡涉及聘僱「人」之行為應作「僱用」（人字旁之僱）；「計劃」依《文書處理手冊》規定應統一作「計畫」（劃多用於劃分之義，畫才用於計畫之名詞義），此選項「雇用」與「計劃」兩處用字皆有誤。

C：「制作」應作「製作」。「制」用於制度、法制、體制等抽象規範義；「製」才用於製造、做成具體事物之義，海報屬具體製成品，故「製作海報」方為正確用字，此選項用字有誤。

D：公文組織用語中，機關下設立次級單位（如系）慣用「設」，次級單位下指派職務員額（如主任一人）則慣用「置」；本選項把兩字用法對調，「置」「設」二字互換，與公文慣例相反。

本題考點：《文書處理手冊》公文用字規範。常見易混字組包括僱／雇（人字旁用於聘僱人）、畫／劃（計畫用畫、劃分用劃）、製／制（具體製造用製、抽象制度用制）、設／置（設立單位用設、指派員額用置），作答時須逐字核對其詞義搭配對象，而非僅憑語感判斷。

正解：黃庭堅原句「不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色」，前半句要士大夫親身體會粗茶淡飯（菜根之味），藉此自我惕勵、不忘儉樸；後半句是說唯有士大夫如此自持儉約，才不致苛歛百姓，天下之民才能免於飢餒而面帶菜色，二句一因一果、前後呼應。周作人引此句所指的「道德意味」，正是士大夫以嚼菜根自礪、進而使百姓免於飢貧的因果關係，故答案為（D）。

A：僅指出士大夫與天下之民的對比，並批評士大夫貪圖享受，方向與原句相反——原句要士大夫「知此味」正是要他儉樸自礪、而非耽溺享受，A誤解了「知此味」的正面意涵。

B：只強調士大夫應有先天下之憂而憂的胸襟氣度，停留在抽象情懷層次，未能扣住黃庭堅原句「士大夫儉樸」與「百姓免於菜色」之間具體的因果連結，故不夠精確。

C：雖提及士大夫與百姓皆知菜根之味，看似兼顧兩句，但僅並列兩者「知味」的狀態，未點出士大夫自持儉約進而使百姓受益的因果邏輯，仍與D的完整因果表達有別。

本題考點：文言引文的因果邏輯詮釋。解讀古典引文須先辨明句與句之間是並列、對比還是因果關係，再對照選項篩去僅描述單一面向或邏輯關係錯置的選項，本題原句屬「士大夫儉樸（因）→百姓免於飢貧（果）」的因果結構。

正解：〈桃花源記〉「便扶向路，處處誌之」的「向」作先前、從前解，指漁人依循先前來時所走過的路返回。白居易〈琵琶行〉「淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣」的「向」同樣是先前、從前之意，全句意謂此刻彈奏的樂聲淒切哀傷，已不同於方才所彈奏的曲調，二者「向」字字義相同，故選D。

A：鄭愁予〈錯誤〉「恰若青石的街道向晚」的「向」是接近、將近之意，指天色漸漸接近黃昏，屬時間趨近義，與先前、從前之意不同。

B：曹丕〈典論論文〉「貴遠賤近，向聲背實」的「向」是趨向、追逐之意，指世人重視虛名聲譽而背離事物的實質，屬動詞的趨附義，與先前之意不同。

C：李白〈長干行〉「低頭向暗壁，千喚不一回」的「向」是面對、朝向之意，指低頭面朝陰暗的牆壁，屬方向動詞，與先前之意不同。

本題考點：文言一字多義的辨析。「向」字依語境可作先前從前（時間義）、接近將近（趨近義）、趨向追逐（動詞義）、面對朝向（方位動詞義）等多種解釋，解題須將選項代入原句脈絡，判斷其確切詞性與語意，不可僅憑單一常見義項類推。

正解：甲句描寫小紅看書入神、不禁面露笑意，宜填「欣欣」（欣欣然），形容喜悅愉快的樣子；乙句描寫小明受上司數落後「轉身就走」，宜填「悻悻」（悻悻然），形容心中忿忿不平、含怒不悅而離去的樣子，最貼合「受數落後轉身就走」的情緒與動作；丙句描寫老王中年失業、終日在街頭徘徊，宜填「惶惶」（惶惶然），形容內心惶恐不安、對未來無所依歸的心情。三者依序為「欣欣、悻悻、惶惶」，選（B）。

A：（A）甲填「欣欣」形容喜悅微笑之貌，丙填「惶惶」形容惶恐不安之貌，二者皆合乎句意；但乙填「悠悠」（悠悠然）多形容從容、悠閒不迫的樣子，與「受了上司一頓數落」後憤而轉身離去的情緒不合——悠悠然缺乏怒意，無法呼應「數落」帶來的負面情緒與「轉身就走」的動作語氣，故A不成立。

C：（C）「憎懵」並非標準疊字詞彙，無法對應甲句欣喜微笑的情境；「悠悠」多形容從容、悠閒不迫之貌，與乙句忿而離去的情緒不合；「茫茫」多形容心緒渺茫無依，雖可用於形容老王徘徊街頭的心境，但因「憎懵」與「悠悠」皆已不符句意，故C整體不成立。

D：（D）「悻悻」雖切合乙句忿而離去的情緒，但「憎懵」並非標準疊字詞彙，不合甲句欣喜微笑的情境，故D整體不成立。

本題考點：疊字狀態詞（如「欣欣然」「悻悻然」「惶惶然」）的語意與使用情境判讀。作答關鍵在於掌握各疊字詞所承載的具體情緒色彩（喜悅、忿怒、惶恐等），並將其與句中人物的處境、動作精確對應，避免誤用語意相近但情緒色彩不同的詞彙。

正解：蘇軾此段文字言凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也，主張萬物不論粗劣或珍奇，皆有可觀可樂之處；舖糟啜醕，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽進一步以粗劣的酒糟、尋常的果蔬為例，說明即便平凡之物亦能使人陶醉飽足，重點在於不受外物優劣、奇珍與否所限制，隨處皆能自得其樂，此正是超然物外——不執著、不受限於外在物質條件，精神超脫於物質侷限之上的胸懷，故選A。

B：民胞物與出自張載《西銘》，強調視天下人為同胞、萬物為同類，著重的是仁愛、博愛萬物的胸襟，與原文著重隨遇皆可自得其樂、不受物之優劣所限的主旨不同。

C：博物宏觀強調見聞廣博、識見宏大，關注的是知識廣度與眼界，與原文談的是面對外物時如何安頓自身情感的處世態度無關。

D：樂觀濟物強調樂觀進取並助人濟物，帶有扶助他人、造福萬物之意，原文全段僅談自身對外物的觀照與自得，並未觸及扶助他人或濟助萬物之意。

本題考點：蘇軾散文中的處世哲學——超然物外。此語與蘇軾〈超然臺記〉一系文脈相通，主張人不應執著於外物的美惡優劣，只要調整心境，隨處皆可發現可觀可樂之處，體現道家式的精神超脫；作答時應扣緊原文非必怪奇瑋麗、皆可以醉、皆可以飽等詞句所傳達的不受物限、隨遇而樂核心意涵，區辨與仁愛、博學、助人等相近但方向不同的成語。

正解：本題要辨識四個「」中詞語各自源出的古典小說或戲曲，判斷依據是逐一核對故事情節與典籍的對應關係。「人參果」是《西遊記》中鎮元大仙所有、萬年才結一次的仙果，孫悟空、豬八戒因偷吃引出鎮元大仙為難唐僧師徒的情節，是書中家喻戶曉的橋段，「意氣風發」正呼應吃了仙果後容光煥發、精神抖擻的描寫，出處說明正確，故選（D）。

A：「空城計」出自《三國演義》，是諸葛亮在司馬懿大軍壓境、城中兵力空虛時，故布疑陣、獨坐城樓撫琴退敵的著名情節，並非出自《封神演義》。二書同屬明代通俗小說、常見於坊間並列，容易讓人誤植出處，但《封神演義》寫的是商周興替與神魔鬥法，並無此一橋段。

B：「過五關斬六將」出自《三國演義》，是關羽護送劉備兩位夫人尋兄途中，沿路闖越曹操轄下五座關隘、斬殺六員守將的故事，並非出自《隋唐演義》。《隋唐演義》同樣是講豪傑征戰的通俗小說，情節類型相近，容易與《三國演義》混淆，但闖關斬將的主角是關羽，不屬隋唐故事系統。

C：「紅娘」出自《西廂記》，是崔鶯鶯的婢女，機智地穿針引線促成崔鶯鶯與張生的姻緣，後世遂以「紅娘」泛稱媒人，並非出自《金瓶梅》。《金瓶梅》雖也寫男女情事，但其中並無紅娘此一角色，兩書性質不同，不可混為一談。

本題考點：俗諺、詞語的典故出處辨識。作答關鍵在先掌握「劉姥姥進大觀園」等常見範例所建立的判斷模式——詞語的字面意涵之外，還須連結其所屬故事情節與原典的對應關係，再逐一比對選項所列的典籍是否確實記載該情節，避免僅憑小說性質相近（如均屬章回小說、均寫征戰或情愛）便誤植出處。

正解：范仲淹〈岳陽樓記〉此段文字中，「波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃」描寫湖面風平浪靜、天光水色連成一片，屬靜態畫面；「沙鷗翔集，錦鱗游泳」描寫沙鷗時而飛翔、時而群聚棲息，魚兒悠游穿梭，屬動態畫面。一靜一動交錯呈現，使畫面層次豐富，故選（C）在景物上的描寫有動有靜。

A：文中並未依「由岸邊到湖中」或其他特定地理方位順序鋪陳景物，而是以湖面、空中、水中、岸邊交錯呈現，並非單一方向的地理位移。

B：文中景物描寫的順序，是由湖面遼闊的大景寫到空中的沙鷗、水中的游魚，再到岸邊的芷蘭，方位忽遠忽近、時上時下，並非單純「由近而遠」的空間推移。

D：全段所寫是「春和景明」同一時刻的湖光景色，畫面呈現的是同一時間點的靜態與動態景物並陳，並無時間從早到晚推移的描寫線索。

本題考點：寫景文字的描寫手法辨析（動靜、空間、時間）。解題須逐句拆解文中景物所屬的描寫向度，並比對選項所稱的手法是否確實對應文中具體字句，而非僅憑印象籠統歸類。

正解：本題所問之字讀作ㄆㄡˊ，本義為雙手捧取，故可作為計算雙手捧取物品的量詞，如「一抔黃土」即指雙手捧起的一把黃土，故選（B）計算雙手捧取物品的單位。

A：讀作ㄅㄟ、指計算杯裝物體單位的是「杯」字，與本題所問之字形近但非同字，讀音、字義皆不同。

C：讀作ㄆㄟˊ、借指未經燒成的破碎磚瓦的是「坯」字，與本題字形相近，但讀音（ㄆㄟˊ非ㄆㄡˊ）與字義（磚瓦坯體，非捧取之量詞）皆不同。

D：讀作ㄏㄨㄞˋ、比喻建築物等毀滅廢弛的是「壞」字，與本題字形亦相近，但讀音、字義皆與本題所問之字不同。

本題考點：形近字的讀音與字義辨析。「抔」與「杯」「坯」「壞」等形近字，讀音、字義各不相同，作答時須留意字形相近但實為不同字的陷阱，逐一確認讀音與本義。

正解：本題屬題組，須先讀共同本文。本文寫部落百年來數度遷移，族人追索原址所能憑藉的線索依序是「廢棄的疊石」「所剩無幾的白髮老人」「荒山峻嶺中的一杯黃土」，語氣由物及人、再由人及逝者層層推進。放在這個脈絡裡，「一杯（抔）黃土」承接「白髮老人」之後的死亡意象，指向的是先人的墳塋。「抔」音ㄆㄡˊ，是雙手捧取之意，「一抔黃土」語出《史記・張釋之馮唐列傳》「假令愚民取長陵一抔土」，此後即用以借指墓塚，故選C墳墓的代稱。

A：廢棄的土堆只取「土」的字面義，丟掉「一抔」承接自典故的借代義。它顯得合理，是因為前一句確實提到「廢棄的疊石」，讀者容易把兩者當成同類廢墟意象；但疊石是建築遺跡，黃土是埋葬所在，作者把無生命的遺構與有人長眠的墳塚並列，正是要讓線索從器物推進到人。

B：一小塊土地把「一抔」讀成單純的量詞，是最貼近字面的誤讀，但量詞義無法解釋作者在此處為何動情，唯有讀成墳墓，「所剩無幾的白髮老人」與「一抔黃土」才構成生者與逝者的對照，銜接文意的悼念語氣。

D：傾倒的垃圾與文意方向相反。本文對這些遺跡的態度是追念與惋惜，垃圾則帶有棄置、無價值的貶義，把族人尋根的憑據說成垃圾，與全文語氣牴觸。

本題考點：詞語的典故義與象徵義判讀。「一抔黃土」屬語出典籍的固定借代語，不是一小堆土的字面組合；解題步驟是先在題組本文中定位該詞所處的意象序列（疊石→老人→黃土），由遞進關係確認它指向逝者，再以典故義收束。

正解：本文開篇即點出，追索部落遷移後的真確位置，是當代族人「覓得歷史源頭」的艱深功課，其線索依序是廢棄的疊石、所剩無幾的白髮老人，以及荒山峻嶺中的一抔黃土（即墳塋，先人埋骨之處）。全文緊扣「尋回部落源頭、追索先人遺跡」的主軸，可知這是一趟重回故鄉、尋訪先人蹤跡與部落根源的旅程，故選D。

A：「偵測古物的尋寶之旅」著重挖掘具經濟或收藏價值的古物財寶，而文中提及的疊石、老人、黃土皆是指向部落遷徙史與先人埋骨處的線索，並非以尋獲寶物為目的，與原文追尋歷史源頭的旨趣不符。

B：「發掘能源的環保之旅」與文中意象全然無關，文中未見任何涉及能源開發或環境保護的描述，屬無中生有的選項。

C：「開疆闢土的拓荒之旅」著重開發新天地、向外拓展，而本文的方向恰恰相反──文中提及部落領域正因伐木時期的開路闢土而遭掩埋、消失，「拓荒」在文中反是造成部落源頭湮沒的原因，而非本次旅程的目的，方向相反。

本題考點：依題組本文的整體脈絡（關鍵詞句、意象序列）推斷文本的主旨或性質；本題須辨明「尋根（追溯血脈源頭）」與「尋寶」「拓荒」等表面相似但方向、目的不同的概念。

正解：「宀」為漢字部首之一，本義即指屋頂、房舍，凡從「宀」的字大多與房屋、居住空間有關。文中明白指出「家」字上面是保護的屋頂，下面是豬，正說明「宀」在造字之初取的是屋頂遮蔽、提供居所之意，「家」由「宀」與「豕」組合，正是取屋內養豬以表居所之意，故「宀」的本意應指房舍，選（D）。

A：「山頭」是就「宀」字形上窄下寬、狀似山巒的外觀所做的聯想，但文中並未提及此部首與山有關的造字脈絡，僅是就字形輪廓的直覺猜測，未掌握其作為房屋部首的本義。

B、C：「皇冠」「帽子」皆是就「宀」覆蓋在字形上方、狀似戴於頭頂物件的外觀聯想而來，同屬僅憑字形外觀猜測、未回到部首本義與文中「屋頂保護裡面的人畜」之說明，故不選。

本題考點：漢字部首本義與部首表意功能的辨識。「宀」作為部首本義為屋頂、房舍，凡從「宀」的字（如宅、室、安、宿）多與房屋、居住相關；解題關鍵在依文中對「家」字構形的說明回推部首本義，而非僅憑字形外觀做直覺聯想。

正解：本文第二段明確指出，老豬（退休男性）離家多發生在退休之後，並特別點出「退休日子過得不好，未必是經濟問題」，直接排除經濟因素作為主因；緊接著描述「老夫老妻在家大眼瞪小眼，萬一其中一人發號司令慣了，兩老就不能不吵，吵急了，甚至離家」，說明離家的癥結在於夫妻相處時一方習慣發號施令、彼此難以好好對話，因而爭吵不斷，最終導致離家。這正是溝通不良、相處失調所致，屬溝通問題，故選（A）。

B：（B）經濟問題已被本文明白排除——文中特別聲明「退休日子過得不好，未必是經濟問題」，直接否定了經濟因素作為老豬離家的主要原因。

C：（C）健康問題於本段全無提及，文中討論的是退休後夫妻相處與溝通方式，並未涉及任何身體疾病或健康狀況造成離家的敘述。

D：（D）子女問題同樣未見於本段。本段聚焦的是「老夫老妻」二人之間的相處與衝突，文中提到第一波離家（空巢期）才與子女相關，第二波「老豬離家」談的是夫妻互動而非親子關係，故子女問題不成立。

本題考點：記敘文（散文）中因果關係的文本定位。作答關鍵在緊扣文中明確排除或肯定的敘述（如本文直接寫明「未必是經濟問題」），而非僅憑常識推測退休離家的一般原因；正確答案須有文本內部的直接依據支撐。

正解：本文以「家」字的造字結構起筆，說家保護著裡面的人畜，接著描寫小豬（子女）與老豬（父母）先後離家所帶來的空巢與孤寂，最後寫作者搬離舊家後重返，見舊家「蒼老」「悲傷且死沉」，並自問「究竟是我需要家，還是家需要我？人和家就是這樣的辯證關係」。全文的敘事重心並不停留在家的實體功能，而是透過家隨人的離去而顯得蒼老、悲傷等擬人化描寫，傳達人與家在情感、精神層面彼此依存、互相牽繫的想法，故選 B。

A：「家的主要功能在提供經濟來源」僅著眼於實用、物質層面的功能，本文開頭雖提及安徽農舍上層住人、下層養豬的生活型態，但此僅為引出「家」字造字義的鋪陳，全文重心並不在經濟功能，未能觸及文中著重的情感連結主旨。

C：「無論家的新舊都具有保護功能」僅停留在家作為實體空間的防護作用，然而文中明確寫道「沒有人住的家顯得悲傷且死沉」，強調的是家會因人離去而「黯然神傷」的情感反應，而非單純新舊皆具保護力的物理性質，未能掌握文中借物抒情的深意。

D：「家人離家時間對家造成的影響」僅是文中「小豬離家」「老豬離家」等部分情節的表層描述，屬全文的舉例素材之一，並非作者透過「家」字與離家情節所要傳達的核心想法——人與家彼此需要、相互依存的辯證關係。

本題考點：散文篇章主旨的掌握，須整合全文各段落的敘事線索（造字義、離家情節、重返舊家的感受、篇末自問），辨識作者藉由具體物象（家）所寄託的抽象情感主旨，而非停留在單一段落或表層情節的字面描述。

正解：本文作者明知「牢」字上方在甲骨文中原是「𠔃」（畜欄），卻刻意借用形近的「宀」重新詮釋為屋頂，並非嚴謹的文字學考證，而是利用兩個字形相近卻本義不同的部件，故意翻轉「牢」字原本的意涵，重新賦予它「老豬（脾氣倔強的男人）獨居於家中而使家如牢籠」的新解讀，藉此展現一種望文生義卻饒富機趣的另類閱讀樂趣，故選（D）。

A：「不拘泥於一字一句的意思，力陳開闢思想」偏重在思想層面的開展與突破，但作者的手法核心是利用相似字形製造新解、翻轉字義，而非藉此闡發某種思想主張，兩者著重點不同，故不選。

B：「提醒讀者文字演變的差異，增強閱讀能力」預設作者意在進行嚴謹的文字學知識教育，讓讀者掌握「宀」與「𠔃」的正確差異；但作者其實是明知故犯地借用錯誤的字形聯想製造新意，並非以糾正讀者字形認知為目的，方向相反，故不選。

C：「採取以現在解釋過去模式，解析文字演變」同樣預設作者在進行文字學考證式的解析，但作者的重新詮釋並非要「解析」牢字真實的字形演變過程，而是刻意曲解以創造閱讀趣味，與嚴謹解析文字演變的性質不同，故不選。

本題考點：望文生義（folk etymology）作為修辭與寫作手法的辨識。作者刻意混用形近部件（宀╱𠔃）重新詮釋既有文字，並非文字學考證而是藉字形聯想翻轉原意、製造閱讀趣味；作答時須先判斷作者是否自知字形本義卻故意曲解，再據此排除「嚴謹考證」「知識教育」等預設方向錯誤的選項。

正解：文中將舊家形容為「蒼老」，「蒼老」本是形容人歷經歲月而顯露老態的詞語，此處移用於形容房屋，即是賦予「家」以人的形象與生命歷程──彷彿家也會隨時間衰老、也會有情緒（文中緊接著寫「沒有人住的家顯得悲傷且死沉」），使讀者讀來彷彿面對一位歷經滄桑的長者，更能產生情感上的共鳴與感同身受，此即擬人法的修辭效果，故選C。

A：「呈現家的新舊不同，藉由對比凸顯文意」僅著眼新家與舊家的對比關係，未能點出「蒼老」一詞本身賦予家以人的形象、引發讀者情感共鳴的修辭效果，停留在內容層次而非修辭手法本身。

B：「極誇大對家的描述，使讀者印象更深刻」誤將擬人手法解讀為誇飾手法；「蒼老」一詞的作用在於賦予家以生命與情感，而非誇大渲染其外觀狀態，二者修辭性質不同。

D：「塑造家的具體狀態，讓文章旨趣更明晰」僅強調狀態的具體化說明，未能掌握「蒼老」一詞擬人化、藉此引發情感共鳴的核心效果，且文末以「人和家就是這樣的辯證關係」收束，正說明家被賦予的是人的形象而非單純具體狀態的描寫。

本題考點：修辭手法「擬人法」的辨識與效果分析。判斷關鍵在於該詞語本義是否用於描述人的特質（如蒼老、悲傷），若移用於非人事物且賦予其人的情感或生命歷程，即屬擬人；其效果在於拉近讀者與描寫對象的情感距離，需與誇飾（誇大程度）、狀態描寫（客觀陳述）等手法區辨。

本題考應用文文類的辨識，須從行文對象、書寫目的與格式線索，判斷這段文字被寫出來是要做什麼用。

A：若本文的寫作目的在於完整交代個人生平與志業、通篇以自述生命歷程為核心而不涉及邀約他人行動，則此文類成立；核對線索是文中「我 5 歲開始習畫」等自述與文末訴求兩者的比重孰輕孰重。

B：若本文出於機關之間或機關對人民的法定往來、具備受文者與主旨說明等固定格式，則此文類成立；核對線索是文中有無行政格式用語，以及行文者是以機關名義還是以第一人稱角色發言。

C：若本文由提問者與受訪者的對答整理而成、可還原出問答輪次或訪問者的存在，則此文類成立；核對線索是文中有無提問句、有無第二個發言者，以及敘述有沒有被切分成回答段落。

D：若本文的主要功能在於向特定觀眾推介一項展覽或活動、並以邀請語句促成參與，則此文類成立；核對線索是文末「特別規劃了以小朋友為目標觀眾的系列巡迴展」與「請大家一起尋找」所承擔的功能。

本題考點：應用文的分類看的是「功能」而不是「口吻」——同一段第一人稱敘述，放進不同的使用場合就會落入不同文類。判準是先問這份文字要對誰說、要促成什麼，再回頭核對格式線索。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。

本題考依據文本線索推論展覽內容，須從敘述者的身分、活動年代與創作題材，回推展品的可能範圍。

A：若展覽主打宗教壁畫，則需文中指出敘述者的創作以壁畫形式、宗教題材為主體；核對線索是傳教士身分與「在清代擔任三朝的宮廷畫家」兩種敘述各自指向哪一類作品，以及兩者的比重。

B：若展品為清代宮廷題材的畫作，則需文中說明敘述者長期任職宮廷並以畫筆記錄宮廷場景；核對線索是「我用畫筆記錄清初盛世的宮廷生活」與「獨特的中西合璧畫風」所界定的創作範圍。

C：若展品為古代鳥獸塑像，則需文中提及敘述者從事立體造形創作，或說明展覽另收其他類型文物；核對線索是全文所述的專長為繪畫技巧的東西交融，還是雕塑、器物一類的工藝製作。

D：若展品為義大利皇室油畫，則需文中交代敘述者在義大利時期曾為皇室作畫、且展覽以該時期作品為主；核對線索是文中對義大利階段的敘述只寫到習畫與啟程，其後的創作都發生在何處。

本題考點：推論題要以文本內的線索為界，把身分、時期、題材三個條件疊起來縮小範圍，而不是憑對這位人物的既有印象作答。

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本題考辨識文章的主要寫作目的，須分辨文中哪些內容是鋪墊，哪些內容才是全文真正要達成的訴求。

A：若主要目的是介紹清代宮廷畫作，則需全文重心落在作品本身的風格、技法或代表作解說；核對線索是畫風敘述在篇幅中的位置，它是獨立的說明主體，還是為後段的展覽訊息鋪路。

B：若主要目的是介紹故宮收藏文物，則需文中列舉院藏品項並說明其來源與價值；核對線索是文中提到國立故宮博物院南部院區時，談的是館藏清單，還是這一次的展出安排。

C：若主要目的是吸引讀者參與活動，則需文末出現具體的活動內容與面向讀者的邀請語；核對線索是兒童劇、複製畫作、多媒體影片、數位互動裝置的並列，以及「請大家一起尋找」的作用。

D：若主要目的是展現南院新穎科技，則需文中以展示技術本身為論述核心並強調其突破；核對線索是多媒體與數位互動裝置在文中被當成親近藝術的手段，還是被當成主題來介紹。

本題考點：判斷寫作目的的作法，是找出各段落共同服務的那個終點——描述性內容常常是手段，收束處的訴求才是目的。

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本題考從文本推論版面設計元素的用意，須把海報上的圖像元素與文中所述創作者的專長題材相互對照。

A：若這些元素是為呼應主角的創作題材，則需文本支持敘述者以動物、花卉一類寫實題材入畫；核對線索是文中「中西合璧畫風」與宮廷畫家身分所涵蓋的創作範圍延伸到哪些題材。

B：若這些元素是為強調友善動物的訴求，則需文中出現保育或關懷動物一類的主張；核對線索是全文的訴求段落所談的是動物議題，還是邀請觀眾親近藝術、尋找現代郎世寧。

C：若這些元素是因展覽適逢秋季而設，則需文中標明展期季節、且所列圖像具備季節指涉；核對線索是文中對時間的交代只到巡迴展的規劃層次，並未落到哪一個月份或節候。

D：若這些元素只是因手繪適合可愛素材，則需這個理由足以解釋為何偏偏挑這四類而非其他可愛圖像；核對線索是這個說法與文中對創作者風格、題材的描述之間有沒有連結。

本題考點：文本與圖像的互文推論——海報元素通常是對內容的視覺提示，判準是回到文本找出這些元素的來源，而不是就圖論圖。

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本題考類比推論，須先從文中萃取出敘述者的關鍵特徵，再檢驗哪一種當代群體符合同一組特徵。

A：若對應群體為原住民，則需該群體具備「自他地跨國移入、帶進異文化並長期定居」這組特徵；核對線索是文中「來自義大利」「在中國一住就是 51 年」所描述的移入軌跡與此相合的程度。

B：若對應群體為新住民，則需該群體同樣是跨國移入、在移居地長期生根並貢獻所長；核對線索是文中「居住生根，融入在地文化，同時也發揮自身影響力」這組敘述所界定的條件。

C：若對應群體為交換學者，則需其停留具有短期、以學術交流為目的的性質；核對線索是文中「從此沒再回過義大利」所顯示的居留長度，以及傳授技藝的對象與方式。

D：若對應群體為短期移工，則需其停留同樣具期限性、且以受僱勞務為主；核對線索是文中終身定居、將西方繪畫技巧傳授給當地畫家這兩點與期限性之間的關係。

本題考點：類比題的判準是特徵集合的比對，不是印象的相似——先列出來源對象的核心特徵（跨國移入、長期定居、文化交融、貢獻專長），再逐一檢查候選群體滿足了其中幾項。

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本題考飲食創意與歷史敘事之間的譬喻對應，須從菜色的外形描述回推它所指涉的戰場物件。

A：若法式麵包象徵砲臺，則需其形制與固定在岸上的防禦工事相合；核對線索是文中砲擊的一方是海上敵艦，以及麵包上「插著火腿肉裝飾成的風帆」這個部件屬於陸上工事還是船隻。

B：若法式麵包象徵魚雷，則需其造形與水下發射的長筒狀武器相合；核對線索是菜名「法軍來襲」所指的來襲方式，以及風帆這個裝飾部件在魚雷這種武器上有沒有位置。

C：若法式麵包象徵軍艦，則需其上的風帆裝飾與「敵艦砲轟沙崙」的敘事場景相合；核對線索是第一道菜在時序上對應的是法軍尚未登陸、仍在海上的哪一個階段。

D：若法式麵包象徵潛艇，則需這場戰事的年代已有潛艇投入作戰；核對線索是文中所述的來襲手段為砲轟與搶灘登陸，與潛艇的作戰方式之間的差距在哪裡。

本題考點：象徵解讀要三方對齊——菜名、外形描述、以及它在文中對應的戰事時序段落。三者是否對得起來，正是這類創意料理設計的判準。

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本題考詞語的歷史語境理解，須從文中標明的戰爭背景，判斷這個俗稱指涉哪一個交戰方。

A：若「西仔」指法蘭西，則需該詞為臺灣民間對這場戰事中法方的舊稱、且與文中的交戰對象一致；核對線索是全文所述登陸滬尾的部隊國籍，以及這道菜出現的敘事位置。

B：若「西仔」指西班牙，則需西班牙為滬尾之役的交戰一方；核對線索是文中「清法戰爭」對交戰雙方的界定，以及「分五個連隊登陸滬尾」的是哪一國的部隊。

C：若「西仔」指墨西哥，則需墨西哥曾參與這場戰役；核對線索是這道菜前後兩段的時刻紀錄所指認的敵軍身分，以及全文有無提及其他參戰國。

D：若「西仔」指模里西斯，則需該地與這場戰事有直接關聯；核對線索是文中出現的地名與國名有哪些，敘事的地理範圍到什麼程度為止。

本題考點：民間俗稱與正式國名的對應屬於在地語言知識，判準是回到文本標明的戰爭名稱與交戰方，再檢驗這個詞語在該語境中是否通行。

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本題考辨識創作構想的主要用意，須分辨哪些是附帶效果，哪些才是這種安排真正的著力點。

A：若用意在讓家人猜謎，則需文中把重點放在猜題互動的過程與樂趣上；核對線索是全家用餐時的敘述聚焦於猜謎往返，還是聚焦於每道菜與戰事段落的對應關係。

B：若用意在提高點菜率與營收，則需文中出現由經營角度所作的敘述或行銷考量；核對線索是敘述者的身分與立場——他是設計這桌菜的店家，還是前來用餐的一家人。

C：若用意在以創意結合歷史與文化，則需每道菜都承載一段史事、且用餐過程能重回歷史現場；核對線索是「每一道菜蘊藏一個戰場上的故事」與「透過吃飯，他要帶大家重回戰場」。

D：若用意在讓菜名順耳討喜，則需文中強調命名的音韻或吉祥意味；核對線索是弟弟所說「替菜命名真的很有趣」，指的是名字好聽，還是名字背後藏著故事。

本題考點：主旨題要看全文的組織方式——本文以「菜色—史事」逐道交錯推進，這個結構本身就是判斷用意的最強線索。

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本題考文末情感的體會，須將末段的景物描寫與前文的用餐、史事敘述串在一起讀。

A：若感受落在夕照光影所引發的歷史興衰之嘆，則需末段以景物變化為主體並帶出時代更迭的感慨；核對線索是「覺得河口的夕照不一樣了」之後接續的內容是滄桑之思，還是戰勝的歡呼。

B：若感受落在地區文化與風土人情，則需末段著墨於在地飲食與人情往來；核對線索是芋頭土產與夕陽敘述在末段所占的比重，它們被用來說明風土，還是被用來連結戰事。

C：若感受落在阿火旦的表達方式，則需末段以該人物的言行為描寫核心並展開其情感變化；核對線索是阿火旦在末段是被完整描寫的對象，還是出現在敘述者的想像場景之中。

D：若感受落在藉飲食連結歷史、對戰爭感同身受，則需末段呈現由味覺、景物通向歷史現場的心理轉折；核對線索是「想像孫將軍戰勝的喜悅」與「彷彿聽見……我們打贏了」所構成的動線。

本題考點：情感題的判準在末段的心理動線——留意由實（芋香、夕照）入虛（想像、彷彿聽見）的轉換，那個轉換的落點就是作者要讀者體會的感受。

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本題考敘事結構中插入段落的作用，須分辨文中以不同字體標記的戰事時刻紀錄，與家人用餐這條主線之間是什麼關係。

A：若其效果在補充前面提到的人事使事情明朗，則需這些插入段落是對主線已提及人事的追加說明；核對線索是每段時刻紀錄出現的位置，它接在主線敘述之後補述，還是先於菜色出現。

B：若其效果在插入相關故事以開展情節，則需插入段落自成一條敘事線並推動主線往下走；核對線索是「上午 9 時」「10 時 30 分」等時刻紀錄與其後每一道菜的先後與呼應關係。

C：若其效果在提前說出結局以增加重要性，則需插入段落在開頭即揭示戰事勝負；核對線索是戰果出現在哪一段時刻紀錄裡，以及它相對於四道菜的排列順序落在何處。

D：若其效果在倒敘來龍去脈，則需插入段落由後往前回溯事件成因；核對線索是這些時刻紀錄的時間排列，是由上午 9 時順向推進，還是逆向回溯。

本題考點：以不同字體或引號標記的段落，通常代表另一條敘事線的插入。判準是先確認插入段落的時間順序與功能，再判斷它屬於補述、插敘、預敘或倒敘中的哪一種。

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