110 年教師檢定特教身障・國語文能力測驗試題與答案

正解：「十駕」出自《荀子‧勸學》「駑馬十駕，功在不舍」，「駕」原指馬車一日所行的路程，是計算行進里程的單位，「十駕」即十日馬車所行的路程，全句以劣馬持續不停歇、日積月累仍可致遠，勉勵人為學貴在堅持不懈。四個選項的計量單位中，僅有（A）「駕」是用以描述空間上的行進距離，故選A。

B：「千鍾粟」的「鍾」是古代計算穀物容量的單位，「千鍾粟」指大量的穀米，屬於容量計量，並非距離。

C：「舉百鈞」的「鈞」是古代的重量單位（三十斤為一鈞），形容力氣極大能舉起極重之物，屬於重量計量，並非距離。

D：此句出自《孟子‧梁惠王下》，句中所指的計量單位是用來形容璞玉的貴重程度，屬於重量或價值一類的計量，同樣並非距離的計量。

本題考點：古代計量單位的類別辨析。「駕」（行進里程）、「鍾」（容量）、「鈞」（重量），以及形容珍寶貴重程度的計量單位，各自對應不同的計量範疇；解題關鍵在辨識句子描述的對象是行進的空間距離，還是容量、重量、價值等其他量度。

正解：「謙稱」是說話者用以謙遜自稱（或稱自己一方事物）的詞語。選項（C）「敝地喚作火燄山」出自《西遊記》，「敝」是說話者稱己方事物時所用的謙詞，「敝地」即說話者自謙所稱「我這個地方」，符合謙稱的定義，故選（C）。

A：「宋之鄙人，得璞玉而獻之子罕」出自《韓非子・喻老》，「鄙人」在此是敘述者用以描述「一位來自宋國鄉野的人」，屬於對第三人稱身分的客觀描述，並非說話者自稱時所用的謙詞，雖「鄙人」一詞本身確有作自謙自稱的用法，但在此句脈絡中並非如此使用。

B：「參完堂上，還叫父母升廳」出自《二刻拍案驚奇》，「堂上」是對他人父母、尊親長輩的敬稱，用以尊崇稱呼對方的長輩，屬於「尊稱」而非「謙稱」，方向恰好相反。

D：「倘得門下做個盟主」出自《五代史平話・梁史》，「門下」多指依附、追隨於他人門下的人，此處用於稱呼、推舉對方擔任盟主，是對他人身分的稱呼用語，並非說話者用以自謙的詞語。

本題考點：古典文獻中謙稱與敬稱的分辨。謙稱是說話者用以自謙稱呼己方（如敝、鄙、愚、拙等字構成的詞），敬稱則是用以尊崇稱呼對方或對方相關人事物（如堂上、閣下、門下等）；作答時須先確認該詞在句中的稱呼對象究竟是「說話者自己」還是「他人」，而非僅憑字面詞義判斷。

正解：原文強調一個微小的舉動，可能牽動個人、社會乃至全人類的命運，是「牽一髮而動全身」的連鎖效應，即混沌理論中的「蝴蝶效應」概念。選項C「一波才動萬波隨」描寫水面上一個小波紋一旦生成，便會層層擴散、引發無數波紋相隨，正是以「小波動引發大範圍連鎖反應」的意象，與原文「一步之微，卻能左右整體命運」的意旨完全吻合，故選C。

A：一江明月一江秋——描繪的是秋夜江面月色的靜態景致，純為寫景抒情，並無「微小舉動引發連鎖巨變」的因果動態，與題旨無關。

B：一葉落盡天下秋——藉由一片落葉這個局部徵兆，推知天下已入秋，屬「見微知著」的歸納式推論，重點在由局部特徵「認知」整體狀態的既成事實，而非強調一個小舉動「引發」後續一連串變化，因果方向與題旨不同。

D：一石驚破水中天——著重描寫瞬間投石入水、驚破水面倒影的當下畫面，強調的是一次性的驚擾與破壞效果，並未如「一波才動萬波隨」般凸顯後續層層擴散、牽連廣大的連鎖歷程，與蝴蝶效應「小舉動引發大範圍連鎖後果」的意旨仍有落差。

本題考點：詩句意象與文意的比附判讀，即「一葉知秋」（見微知著、由局部推知整體）與「蝴蝶效應」（butterfly effect，微小起因引發連鎖巨變）兩種相近卻不同思維模式之辨析；解題關鍵在辨明原文強調的是「因果連鎖擴散」而非「徵兆推論」。

正解：題幹以杜甫「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」為例，說明詩句在極短篇幅內連續穿越多個地名，藉由空間快速轉換、景物飛快掠過的意象，形成流暢輕快的風格。C選項出自李白〈早發白帝城〉，「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」以一日之內橫越千里的誇張速度感起筆，「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」更以猿聲尚未歇止、輕舟已穿越萬重山巒的動態畫面，塑造出與題幹範例相同的快速移動意象與輕快暢達的風格，故選C。

A：「迴樂峰前沙似雪，受降城外夜如霜」描寫的是邊塞夜晚靜態的沙丘與霜色景象，搭配後兩句「不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉」的思鄉愁緒，全詩景物並無快速轉換或移動的手法，風格偏向蒼涼而非輕快，故不選。

B：〈楓橋夜泊〉「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」描寫的是月落、烏啼、江楓、漁火等靜態並置的夜景，搭配詩人愁眠難寐的心境，景物停駐而非快速掠過，風格深沉低迴，與題幹的輕快風格相反，故不選。

D：「更深月色半人家，北斗闌干南斗斜」描寫深夜月色、星斗低垂的靜態夜景，末句「蟲聲新透綠窗紗」以細微蟲聲襯托靜謐春夜，全詩並無景物快速移動的表現手法，故不選。

本題考點：詩歌意象的動靜與風格營造。詩中景物若在短篇幅內快速轉換、跨越大幅空間，易形成流暢輕快之風格（如〈早發白帝城〉）；反之，景物靜態並置、聚焦停駐，則易形成深沉、蒼涼或幽靜的風格；解題關鍵在辨識詩句中景物的移動速度與空間跨度，而非僅憑題材判斷。

正解：〈漂向北方〉描寫遊子離鄉飄泊在外、掛念家人卻不知何時能歸的茫然心境，重點在「漂泊未知歸期」。選項C「何處是歸程，長亭連短亭」（李白〈菩薩蠻〉）同樣是漂泊者望向遠方，卻不知返家之路究竟在何處、盡頭在何方，茫然無措之感與歌詞中飄泊未卜歸期的心境高度相合，故選C。

A：「思君令人老，歲月忽已晚」寫的是因思念他人而導致容顏衰老、歲月催人的感傷，重點在相思之苦與時光流逝，並非飄泊者本身望向前路而生的茫然，與歌詞的飄泊心境不同。

B：「此地一為別，孤蓬萬里征」是送別友人遠行時的贈言，說話者的視角是留在原地、目送友人如孤蓬般萬里遠征，關切的是「他人」的前途，而非親身飄泊在外的遊子心境，與歌詞第一人稱的漂泊敘事不同。

D：「近鄉情更怯，不敢問來人」寫的是遊子即將抵達家鄉前，因久別忐忑而不敢問訊的心情，屬於「快要到家」這一特定階段的情緒，與歌詞中始終「漂向北方」、尚未踏上歸途的茫然飄泊狀態不同。

本題考點：古典詩句與現代歌詞的情境對應、心境比較。解題步驟是先精準掌握原文（歌詞）描寫的心境屬於哪個階段與情緒基調（此處為「飄泊未知歸期的茫然」），再逐一檢視選項詩句所處的情境階段（相思、送別、飄泊、近鄉）是否與之相符，而非只看表面是否都與「離別」「思念」相關。

正解：本題考查詞語用字是否合乎標準寫法，答案為D。「纖纖玉手」形容手指細緻柔美，用字正確；「穠纖合度」語出曹植〈洛神賦〉「穠纖得衷，脩短合度」，「穠」指豐腴、「纖」指纖細，形容體態豐瘦適中、恰到好處，用字亦有典故可循，兩詞皆屬正確寫法，故D兩詞用字完全正確。

A：「破斧沉舟」為誤字，項羽破釜沉舟典故中，士兵擊破的是用來烹煮食物的「釜」而非砍伐用的「斧」，正確寫法應為「破釜沉舟」；「班門弄斧」（在魯班門前賣弄斧藝）本身用字無誤，但因整組須兩詞皆正確，此組因「破斧沉舟」一誤即不成立。

B：「鑼鼓喧天」的「喧」（口部，吵鬧義）與「握手寒暄」的「暄」（日部，溫暖引申問候義）二字形近音同，是全語文考試中最容易被彼此混用誤植的一組字，屬於本組題型刻意設計用來檢驗考生能否精準分辨形近音同字的重點；相較於D兩詞在典故出處與語義呼應上更明確可考，此組不作為最終答案。

C：「骯髒邋遢」用字正確，但「駢肩雜遝」意指人群摩肩擦踵、雜沓擁擠，其中「遝」為紛沓眾多之意，此組寫成「雜選」，「選」字與「遝」字形、字義皆不相涉，屬於誤字，此組不成立。

本題考點：常見成語與疊韻詞的正確用字辨析，包括「破釜沉舟」的典故本字、「喧／暄」的形近音同混淆、「遝」字的本義，以及「穠纖合度」出自〈洛神賦〉的典故；作答時應先掌握詞語出處與本字，再逐字比對是否有形近或音近的誤植。

正解：本題考模範母親表揚題辭的用語適當性，四個選項字面皆與母相關，需辨析其使用場合。慈母典範直接稱頌受獎者是慈愛母親的典範，語意明確正面，切合表揚活動頌揚在世母親的場合，故選A。

B：母儀足式意為母親的儀範足以作為表率，字面意涵雖亦含頌揚之意，但此類儀、式句式在傳統題辭用語習慣上，多用於悼念、追思已故女性尊親的輓額題辭，用於祝賀在世受獎者的表揚場合並不相宜。

C：厥親如母語意不通順——厥為文言代詞，全句無法貼切表達對受獎母親本人母德的直接讚揚，屬語意不成立的選項。

D：母德長昭同B一樣，長昭一類用語傳統上多用於悼念已故者以彰顯其德澤長存，而非用於在世者的即時表揚祝賀場合。

本題考點：應用文題辭的場合適用性。題辭用語須依對象是在世受獎或已故追思區分——祝賀在世者宜用語意明確正面、無悼念色彩的頌詞，儀、式、長昭一類語彙則多屬輓額用語，作答時應留意題辭的使用時機與對象生死狀態，而非僅憑字面褒義判斷。

正解：《論語．里仁》原文「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比」，意指君子處世不預先設定固定的立場，一切依循「義」（合宜的道理）而定，強調的是因時因事制宜、不僵化執著的處世態度。孟子稱孔子為「聖之時者也」，並以「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速」描述孔子依當下情境彈性抉擇出仕、退隱、久留或速去，正是「一切依義而行、不執一端」精神的具體實踐，與原文意旨最為契合，故選D。

A：不以言舉人，不以人廢言——談的是評斷「言論」與評斷「人格」應分開看待，不因人廢言、也不因言舉人，主題核心是識人與選才用人的判準，與原文講求處世進退因時制宜、依義而行的精神無關。

B：舉一隅，不以三隅反，則不復也——談的是教學方法，期待學生能舉一反三、觸類旁通，否則教師便不再多加講解，主題是教學啟發原則，與君子處世進退依義而定的態度無關。

C：不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也——談的是君子應憂心自身是否具備足以立身的才德，而非憂慮沒有職位或不被他人知曉，主題核心是自我修養與內在充實勝過在意外在名位聲望，並非講處世應對進退的彈性依義而行，故與原文意旨不符。

本題考點：《論語》中君子處世態度的相關語錄辨析，須掌握「無適也，無莫也，義之與比」（不執著固定立場、一切依義而行）與孟子「聖之時者也」（因時制宜、彈性進退）兩者精神一致之處，並與識人用人、教學啟發、內在修養等其他主題的語錄加以區辨。

正解：李翱評語可拆為兩段：「事雖不成，然亦壯士也」先肯定荊軻雖未能刺殺成功，仍不失為壯士之風骨，此為頌揚；接著「惜其智謀不足以知變識機」指出其智謀不足以隨機應變，未能洞察情勢變化，此為貶抑。整段評議依序是先揚後抑，僅各出現一次，順序為先頌揚、再貶抑，故選B。

A：先貶抑、再頌揚順序恰與原文相反——原文開頭「事雖不成，然亦壯士也」即是肯定語氣，並非以貶抑起筆，故A不合原文順序。

C：先頌揚、再貶抑、再頌揚多出第三段頌揚，然原文結構僅有揚、抑兩段，並未在貶抑之後再度回頭稱揚，故C多算了一個段落。

D：貶抑與頌揚迭用兩次指兩種評價需交替出現兩輪，但原文評語結構單純，頌揚與貶抑各僅出現一次，並未形成兩輪交替，故D與原文評語長度、結構不符。

本題考點：文言評議語段的褒貶結構判讀。閱讀評語時須先切分句意段落，逐段判斷其為褒（頌揚）或貶（貶抑），再依出現順序與次數歸納整體評議方式，切勿只憑印象籠統判斷。

正解：（A）「垂涎欲滴」的「涎」讀作ㄒㄧㄢˊ（二聲），與成語「結草銜環」的「銜」同音同調（皆讀ㄒㄧㄢˊ），前者指口水直流、餓涎欲滴的樣子，後者指感恩圖報的典故用字，兩字讀音完全一致，故本組讀音相同，選（A）。

B：（B）「琅琅上口」的「琅」讀作ㄌㄤˊ（二聲），形容誦讀聲清脆響亮、順口流暢；「踉踉蹌蹌」的「踉」讀作ㄌㄧㄤˋ（四聲），形容走路歪斜不穩的樣子。兩字聲母相近（皆為ㄌ）容易讓人誤以為同音，但韻母與聲調皆不同，並非同音字。

C：（C）「懵然無知」的「懵」讀作ㄇㄥˇ（三聲），形容糊塗、不明事理；「矇頭轉向」的「矇」讀作ㄇㄥ（一聲），形容頭腦昏亂、辨不清方向。兩字字形相近、聲母韻母相同，僅聲調不同，是最容易混淆卻讀音有別的一組。

D：（D）「西裝革履」的「履」讀作ㄌㄩˇ（三聲），指鞋子；「傴僂提攜」的「僂」讀作ㄌㄡˊ（二聲），形容彎腰駝背的樣子。兩字聲母相同（皆為ㄌ）而韻母、聲調皆不同，並非同音字。

本題考點：形近字或詞語常用字的讀音辨析。此類題型常利用字形相近（如懵、矇）或聲母相同（如琅、踉、履、僂）製造混淆，作答時須逐字確認聲母、韻母、聲調三要素是否完全一致，不能僅憑字形相似或聲母相同就判斷為同音字。

正解：依現行行政院《文書處理手冊》公文用字規範，「凡赴國外的留學者，除另有規定外，應依本規程之規定」中「凡」「應」二字用法皆合乎公文慣用語，敘述通順、用字亦無誤植，故答案為（B）。

A：「學校『雇用』專案教師一名，協助執行深耕『計劃』」有兩處用字錯誤：依《文書處理手冊》規範，「雇」為名詞用字（如雇主、雇員），動詞應作「僱用」；另「計劃」依現行公文用字規範應統一寫作「計畫」，兩處皆與規範不符。

C：「每場演講之主題、時間『以及』地點，應『制作』海報公告周知」中，「制作海報」屬於實際物品的製造行為，依規範應作「製作」（衣部，指具體物品的做成），「制」多用於制度、法制、體制等抽象規範義（如制訂、法制），用於海報等實體物品的製造並不恰當，故此處用字有誤。

D：「文學院下『置』中國文學、哲學、歷史學三系，各『設』主任一人」的用字恰好把「設」與「置」二字用反：依公文用字慣例，「設」用於機構、組織（如院、系、所）之設立，「置」則用於人員職位之設置；本句系所之設立應作「設」而非「置」，主任一職之設置則應作「置」而非「設」，兩處用字皆誤植顛倒，故不選。

本題考點：現行行政院《文書處理手冊》的公文用字規範。常見易混淆字組包括「雇」（名詞）與「僱」（動詞）、「計劃」與「計畫」（公文統一用「計畫」）、「制」（抽象制度義）與「製」（具體製造義）、「設」（機構組織之設立）與「置」（人員職位之設置），須依詞性與語境判斷正確用字。

正解：黃庭堅〈題畫菜〉原句以「不知此味」對應士大夫，「有此色」對應天下之民：「味」指親口嚼食菜根的清苦滋味，「色」則指面有菜色、飢餓困頓之貌。周作人引此句的用意是：士大夫應親自體會粗茶淡飯之味以自我惕勵、戒奢崇儉，唯有如此才能體察民間疾苦、施政得宜，使百姓免於飢貧——這正是「不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色」二句之間的因果連結，也就是選項D「士大夫當以嚼菜根來自我惕勵，天下之民方能免於飢餓與貧窮」所述，故選D。

A：僅將士大夫與天下之民並列對立，指責士大夫貪圖享受，卻未見「士大夫自我惕勵」與「百姓免於飢貧」之間的因果連結，把原句的雙向呼應關係，簡化成單純的批評對比。

B：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」出自范仲淹〈岳陽樓記〉，精神雖與體恤百姓相通，卻並非黃庭堅原句「不知此味」「有此色」所直接對應的意涵，屬借用他人名句附會，非周作人所引文句的本意。

C：把「有此色」的飢貧樣貌誤讀成士大夫與百姓應共同奉行的美德「安貧樂道」，混淆了原文對百姓飢寒之苦的關懷，與士大夫自我修養、避免奢靡的分際——原句意在警惕士大夫勿使百姓陷於飢貧，而非要求百姓以貧為樂。

本題考點：借代語與引文因果關係的判讀。解題關鍵在於辨明「不知此味」與「有此色」分別指涉的對象與意涵，並掌握兩句之間「士大夫自惕→百姓免於飢貧」的因果邏輯，而非只讀出表面的對比或望文生義。

正解：陶淵明〈桃花源記〉「便扶向路，處處誌之」中的「向」意指「先前、原先」，指漁人沿著先前來時的路返回。選項A《呂氏春秋・察今》「向其先表之時可導也」（刻舟求劍典故）的「向」同樣指「先前、當初」，指標記記號的那個先前時刻，詞義與桃花源記的「向」相同，故選（A）。

B：李商隱〈登樂遊原〉「向晚意不適，驅車登古原」的「向」意指「接近、將近」，是時間上的趨近義（接近傍晚），與「先前」的追溯義不同。

C：蘇麟〈斷句〉「近水樓臺先得月，向陽花木易為春」的「向」意指「朝向、面對」，是方位動詞（面朝太陽），與「先前」的時間義不同。

D：李斯〈諫逐客書〉「使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦」的「向」意指「面朝、朝著」，同樣是方位動詞（朝西方），與「先前」的時間義不同。

本題考點：文言詞「向」的多義辨析。「向」在文言文中可作時間義（先前、原先；或接近、將近）與方位義（朝向、面對）兩大類用法；解題須先確定原句「向」的具體詞義類別，再逐一比對選項中「向」字所處語境是否屬於同一義類，而非僅憑字形相同便判定意義相通。

正解：甲句寫小紅專注看書而露出微笑，應填「欣欣」，取其歡喜愉悅之意（如《孟子》「民欣欣然有喜色」）；乙句寫小明受上司數落後轉身就走，應填「悻悻」，取《孟子》「悻悻然見於其面」的忿怒不平之貌，與「轉身就走」的動作情緒相符；丙句寫老王中年失業終日在街頭遊蕩，應填「惶惶」，取「惶惶不可終日」的憂懼不安之意。三者依甲乙丙順序組合為「欣欣、悻悻、惶惶」，正是選項（B）。

A：丙句同樣填「惶惶」，但乙句填「悠悠」，意為悠閒從容、不慌不忙，與受上司數落後憤而轉身離去的忿怒情緒方向相反，不符乙句語境。

C：甲句填「懵懵」，指懵懂不明事理、神智模糊，與小紅看書入神、露出微笑的正向專注情境不合；丙句填「茫茫」，偏重迷惘、看不清方向，較「惶惶」的憂懼不安稍隔一層，不若「惶惶」貼切老王失業後心境的忐忑。

D：同時具備 C 選項甲句「懵懵」與丙句「茫茫」的問題，甲句「懵懂」與看書微笑的正向情境不合，丙句「茫茫」的迷惘義也不如「惶惶」貼合失業徘徊的憂懼心境，乙句「悻悻」雖正確，但甲丙兩處已誤，故非最適當組合。

本題考點：疊字狀語的語意辨析與典故義掌握。「欣欣」（歡喜）、「悻悻」（忿怒不平）、「惶惶」（憂懼不安）、「悠悠」（悠閒從容）、「懵懵」（懵懂不明）、「茫茫」（迷惘無方向）等疊字詞雖形近義近，但情緒色彩各有精確指涉，須依上下文情境動作與情緒方向逐一比對篩選。

正解：蘇軾此段文字出自〈超然臺記〉，主旨在闡述凡事但求適意自得，不必拘泥於怪奇壯麗之物，即使糟糠果蔬亦能使人醉飽而樂；這種不被外物得失所牽絆、隨遇而能自得其樂的胸懷，正是「超然物外」的具體展現，故答案為（A）。

B：民胞物與出自張載〈西銘〉，指視百姓如同胞手足、視萬物如同類的博愛胸襟，強調的是對他人與萬物的仁愛推及，而本段文字通篇談的是個人如何隨遇自適、不假外求，並未涉及對他人或萬物的關懷推愛，兩者主旨方向不同。

C：博物宏觀強調見聞廣博、識見宏遠，但本段文字的重點在於「凡物皆有可觀」的心境轉換——即使尋常粗糙之物亦可從中得樂，強調的是主觀心境的超然，而非客觀知識或見聞的廣博，故不合文意。

D：樂觀濟物著重在以樂觀態度濟助他人、造福外物，但本文自始至終僅談個人如何隨遇而樂、不執著於外物美惡，並未涉及濟助他人或利益萬物的行動，與本段主旨不符。

本題考點：蘇軾〈超然臺記〉的核心思想「超然物外」。此一思想承襲道家「知足自適」的精神，主張心境若能超脫於外物的美惡得失之上，則無往而不樂；作答時須留意題幹雖談「物」，但落點在於個人「心境」的超然，而非博愛、博識或濟世等其他面向。

正解：本題要辨識四個「」中詞語各自源出的古典小說或戲曲，判斷依據是逐一核對故事情節與典籍的對應關係。「人參果」是《西遊記》中鎮元大仙所有、萬年才結一次的仙果，孫悟空、豬八戒因偷吃引出鎮元大仙為難唐僧師徒的情節，是書中家喻戶曉的橋段，「意氣風發」正呼應吃了仙果後容光煥發、精神抖擻的描寫，出處說明正確，故選（D）。

A：「空城計」出自《三國演義》，是諸葛亮在司馬懿大軍壓境、城中兵力空虛時，故布疑陣、獨坐城樓撫琴退敵的著名情節，並非出自《封神演義》。二書同屬明代通俗小說、常見於坊間並列，容易讓人誤植出處，但《封神演義》寫的是商周興替與神魔鬥法，並無此一橋段。

B：「過五關斬六將」出自《三國演義》，是關羽護送劉備兩位夫人尋兄途中，沿路闖越曹操轄下五座關隘、斬殺六員守將的故事，並非出自《隋唐演義》。《隋唐演義》同樣是講豪傑征戰的通俗小說，情節類型相近，容易與《三國演義》混淆，但闖關斬將的主角是關羽，不屬隋唐故事系統。

C：「紅娘」出自《西廂記》，是崔鶯鶯的婢女，機智地穿針引線促成崔鶯鶯與張生的姻緣，後世遂以「紅娘」泛稱媒人，並非出自《金瓶梅》。《金瓶梅》雖也寫男女情事，但其中並無紅娘此一角色，兩書性質不同，不可混為一談。

本題考點：俗諺、詞語的典故出處辨識。作答關鍵在先掌握「劉姥姥進大觀園」等常見範例所建立的判斷模式——詞語的字面意涵之外，還須連結其所屬故事情節與原典的對應關係，再逐一比對選項所列的典籍是否確實記載該情節，避免僅憑小說性質相近（如均屬章回小說、均寫征戰或情愛）便誤植出處。

正解：范仲淹此段描寫洞庭湖的文字中，「波瀾不驚」「上下天光，一碧萬頃」呈現的是湖面平靜、天光水色交融的靜態畫面；「沙鷗翔集，錦鱗游泳」則轉為飛鳥翱翔、游魚穿梭的動態描寫；隨後「岸芷汀蘭，郁郁青青」又回到岸邊花草蔥鬱的靜態畫面。全段動靜交錯呈現，故答案為（C）「在景物上的描寫有動有靜」。

A：此段描寫涵蓋天光、湖面、飛鳥、游魚、岸邊花草等多重景物，取景範圍由湖面延展至天空、再及於岸邊花草，並非單純依由岸邊到湖中的地理順序推進，敘述有誤。

B：描寫對象在湖面遠景（上下天光、一碧萬頃）與近景（沙鷗、錦鱗、岸芷汀蘭）之間交錯呈現，並非單一依由近而遠的固定空間順序展開，敘述有誤。

D：此段純寫春和日麗時洞庭湖的湖面景致，內容並未標示出由清晨至傍晚的時間推移痕跡；〈岳陽樓記〉中確實另有描寫早晚陰晴變化的段落，但並非本段所引文字，敘述有誤。

本題考點：寫景文字中動靜、遠近、時空描寫手法的辨析。分析寫景段落時，須逐句拆解景物性質是靜態畫面或動態行為，並釐清空間、時間線索，避免將文章其他段落的寫作手法誤套用到題目所引的特定段落上。

正解：本題考「抔」字的讀音與意義。「抔」讀作ㄆㄡˊ，本義為雙手捧取，引申為計算以雙手捧取之物的單位，如「一抔土」即指雙手所能捧起的一捧土；《史記・張釋之馮唐列傳》有「假令愚民取長陵一抔土」之語，後世遂以「一抔土」「一抔黃土」借指墓塚，本文「荒山峻嶺中的一抔黃土」正取此意象代指先人墓塋。故選項B「ㄆㄡˊ，計算雙手捧取物品的單位」正確。

A：讀音ㄅㄟ且釋為「計算杯裝物體的單位」，其實是「杯」字本身的字義與讀音，並非「抔」字；「杯」與「抔」字形、字義皆不同，屬形近而誤用其一字義的干擾選項。

C：讀音ㄆㄟˊ、釋為「借指未經燒成的破碎磚瓦」，較接近「坯」字（讀ㄆㄟ，指未經燒製的磚瓦胚體），與「抔」形近容易混淆，但讀音、意義均不相符。

D：讀音ㄏㄨㄞˋ、釋為「比喻建築物等毀滅廢弛」，較接近「圮」字（讀ㄆㄧˇ，毀壞、倒塌之意），同樣與「抔」形近易混淆，但讀音、意義均不符。

本題考點：形近字的讀音與意義辨析。「抔」「杯」「坯」「圮」四字形體相近，須掌握各自部首表義（手部：抔，木部：杯，土部：坯，土部：圮）與讀音的對應，並熟悉「一抔土」典出《史記》、借代墓塚的固定用法。

正解：本題屬題組閱讀，須先掌握共同本文的脈絡。本文描述部落百年來歷經數度遷移，族人追索原址時所能仰賴的線索依序是「廢棄的疊石」「所剩無幾的白髮老人」「荒山峻嶺中的一杯黃土」，三者由物及人、再由人及逝者，語氣逐步加深哀傷的份量。承接在「白髮老人」之後的「一杯黃土」，正呼應「抔」（音ㄆㄡˊ，雙手捧取之意）借代墓塚的傳統用法——古來即以「一抔土」「一抔黃土」指稱墳塚，此處置於「荒山峻嶺」的荒涼情境中，扣合墓塚人跡罕至的畫面。線索的遞進關係指向逝者的埋骨之處，故「黃土」的象徵意義是墳墓的代稱，選（C）。

A：「廢棄的土堆」只取「黃土」字面上棄置不用的土方之義，忽略了「一杯」這個計量說法背後承載的悼念、追思意涵。它容易誤選是因為上一句確實提到「廢棄的疊石」，讀者易把兩者當成同類的廢墟意象並列；但疊石是無生命的建築遺跡，黃土卻是有人長眠之處，作者正是要讓線索從器物層層推進到人與逝者。

B：「一小塊土地」把「一杯」讀成單純的量詞，將「黃土」窄化為地產、地塊的字面義。這是最貼近字面卻脫離語境的誤讀，無法解釋為何作者在此處流露追念的情緒——唯有讀成墳墓，「所剩無幾的白髮老人」與「一杯黃土」才構成生者凋零與逝者長眠的對照。

D：「傾倒的垃圾」與文章的哀傷基調完全相反。本文對這些遺跡懷抱追念與惋惜之情，垃圾一詞卻帶有棄置、無價值的貶義，把族人尋根的憑據解讀成垃圾，與全文肅穆語氣牴觸，屬望文生義的誤解。

本題考點：詞語的典故義與象徵義判讀。「一抔黃土」屬語出典籍的固定借代語，並非「一小堆土」的字面組合；解題步驟是先在題組本文中定位該詞所處的意象序列（疊石→老人→黃土），依遞進關係確認其指向逝者，再以借代的典故義收束，而非停留在字面翻譯。

正解：本文寫道，因部落百年來數度遷移，「追索每一個部落真確的位置已經成為當代族人覓得歷史源頭的一門艱深功課」，而這源頭「或許是廢棄的疊石，或許是所剩無幾的白髮老人，或許是荒山峻嶺中的一杯黃土」。文中所列的三項線索──疊石、老人、黃土──由物及人、由生者及逝者層層遞進，其中「一杯黃土」承接死亡意象，借代先人的墳塋（此語出自《史記》「一抔土」的典故，後世用以借指墓塚）。可見全文所描寫的，是當代族人循著這些日漸稀少的線索，追溯部落遷徙前的原址、重新連結血緣根源與歷史記憶的歷程，故選（D）「重回故鄉的尋根之旅」。

A：（A）「偵測古物的尋寶之旅」將旅程窄化為獵奇尋寶，但文中「疊石」「老人」「黃土」等線索所承載的是族人尋根覓源的情感與歷史記憶，並非以蒐奇尋寶為目的，與文意不符。

B：（B）「發掘能源的環保之旅」明顯偏離文意，全文並未提及任何與能源開發、環境保護相關的敘述，純屬與文本內容無關的推論。

C：（C）「開疆闢土的拓荒之旅」誤將旅程解讀為向外開發新土地，但文中強調的是「追索」部落原有的真確位置，方向是「回望」既有的歷史源頭，而非「向外開創」新疆域，與「拓荒」的開創性質相反。

本題考點：文本主旨的推論與關鍵詞語意判讀。解題須掌握「追索」「源頭」「黃土」（借代墓塚）等關鍵詞語所指向的情感基調──緬懷先人、追溯血緣根源，並依此排除與文意方向不符（獵奇、環保、拓荒）的選項，選出最貼合全文「回望歷史源頭」基調的答案。

正解：文中描述窺夢人「隨著窺夢人，我侵入了幾個生命的留白，看到了平常眼睛所看不到的景象。後來才知道我們進入了某人的夢境，窺視了連他最親暱的人都無以察知的事」，並在插入的文言故事中，窺夢人的原型「一士」「自謂能窺人之夢，以同心機」，受狐疑國王指派「偵察其弟」，結果「果得叛變之夢，因以為據而殺之」——窺夢人進入他人夢境的目的正是取得對方內心深處、連最親近的人都無從得知的資訊，供他人（或自己）掌握運用，故選（B）進入其他人的夢境取得資訊。

A：文中窺夢人的能力是「窺」——進入並窺視他人已存在的夢境內容，而非主動「編織」一個夢境讓他人夢見；文中「一士……自謂能窺人之夢」明確是偵知既有的夢境，並非替他人製造夢境，A把「窺探」誤解為「造夢」，混淆了偵知與創造兩種不同能力。

C：文中窺夢人只窺視、翻找他人心中的黑箱以取得訊息，文中並未提及他能「改寫」他人夢中的記憶內容；C在「窺」之外多加了主動竄改記憶的成分，超出原文所述窺夢人能力的範圍。

D：文中的方向恰好相反——是窺夢人主動「進入」他人的夢境與意識（如「搭著我的肩膀……我帶你到幾個用眼睛看不到的地方」，帶著敘事者一同侵入他人生命的留白），而非邀請他人進入窺夢人自己的大腦意識，D把「誰進入誰」的方向完全說反。

本題考點：文本細節的定位與詞語辨析。「窺夢人」一詞的關鍵在動詞「窺」——偵知、窺探他人既有的夢境內容以取得資訊，須從文中具體情節（侵入他人生命留白、偵察他人叛變之夢）確認其能力範圍，並與「創造夢境」「改寫記憶」「被他人進入」等選項所暗示的不同方向或超出範圍之能力區辨。

正解：「狐疑」意指多疑、猶豫不決。故事描述該國國王因猜忌弟弟謀反卻苦無證據，便令窺夢人潛入弟弟夢中蒐證，殺弟之後仍不安心，復疑其弟魂魄作亂，終至驚懼癲狂而死——整段情節從起因、手段到結局，無一不是由國王多疑、無法自解的性格所推動。將此國命名為「狐疑之國」，正是以國名直接點出並呼應國王多疑善猜、疑心不斷擴大的個性特質，故選A。

B：「守護神的由來」與故事內容無關，窺夢人故事中並未出現任何守護神設定，國名命名與神祇由來並無關聯。

C：「標示故事出處」屬考證式的功能，用於指涉故事的來源或版本，但「狐疑」一詞取自其字面義（多疑、猶豫），而非某地名或典籍出處的代稱，與標示出處的用法不符。

D：「表達作者感嘆」把全文結尾「幽暗之必要」的整體旨意，錯置到單一「命名」這一敘事手法之上。命名屬故事內部的敘事設計，作者的感嘆則是窺夢人講完故事後，敘事者對整篇經歷的收束議論，兩者屬不同層次，不應混為一談。

本題考點：敘事作品中專有名詞（國名／人名）的命名用意。命名往往直接呼應角色性格或故事核心衝突，判讀時應先鎖定命名所用詞語的字面義（狐疑即多疑猶豫），再對照故事情節中最主要的推動力量（此處為國王的猜忌心理），確認兩者是否吻合。

正解：本文開篇即點出「每個人心中都有著一口黑箱，即使藏得再隱密，窺夢人仍可以輕易進入你心中，翻找出那口黑箱」，可見「黑箱」象徵每個人深藏不欲人知的秘密；文中「狐疑之國」的故事裡，國王透過窺夢人得知弟弟的謀反之夢並將其處死，事後卻又疑心弟弟的魂魄作亂、恐懼而無法自解，終至癲狂而死；窺夢人本人也在窺探妻子的夢境、得知不欲他知的秘密後發瘋。兩則故事都顯示：一旦黑箱被揭開、秘密被得知，隨之而來的並非解脫，而是揮之不去的懊悔、疑懼與精神耗損。文末「生命如黑箱被揭開蓋子而抑鬱終生」正是呼應這樣的因果——幾位朋友因得知了某個秘密（黑箱被揭開），而在知曉之後陷入懊悔，終至抑鬱終生，對應選項（C）「知道秘密後而產生的懊悔」，故選C。

A：（A）「憤恨得不到想知道的秘密」的前提是秘密始終未能到手，然而本文用語明確是「黑箱被揭開蓋子」，即秘密已經被揭露、已經知曉，並非求而不得，與A的前提直接矛盾。

B：（B）「被人嘲笑自己的無心過失」把抑鬱的原因歸咎於他人的嘲笑，然而本文通篇談的是窺夢人窺探夢境、得知他人（或自己）內心秘密所引發的連鎖後果，未見任何關於嘲笑無心過失的情節，B於本文無據。

D：（D）「感傷說過卻未做到的遺憾」談的是言而無信、承諾未兌現的遺憾，然而本文的敘事主軸是「秘密的窺探與得知」，故事人物的痛苦皆源於窺見了原本深藏的夢境內容，並非因自己曾說過的話未能實現，D與本文因果脈絡不符。

本題考點：題組閱讀中借代與象徵詞語的因果邏輯判讀。「黑箱」象徵深藏的秘密，「揭開蓋子」象徵秘密被得知；作答須扣緊本文中狐疑國國王與窺夢人兩則平行故事所鋪陳的「得知秘密→懊悔疑懼→精神崩潰」因果鏈，據以判斷「抑鬱終生」的成因是知曉秘密後的懊悔，而非秘密求而不得、被嘲笑或言而無信等其他情境。

正解：「幽暗」在文中對應每個生命尚未被他人揭露、看穿的私密角落，作者藉窺夢人的故事說明：一旦生命中的祕密（黑箱）被他人窺探、揭開，將帶來毀滅性的後果──文中「狐疑」國王因窺夢之士窺探其弟夢境而枉殺手足，自己也因此癲狂而死；窺夢人本人窺探妻子夢境後亦發瘋。作者最後總結「對任何生命而言，『幽暗』都是一種『必要』，被曝曬在陽光下而裡外透明的生命，都將在他人炯然的注視中枯萎」，即是說明每個生命都需要保留不被他人看穿的隱密角落，若被迫透明公開，反而會枯萎、招致禍害，其寓意在勸人尊重他人的祕密、不應強行探知，故選（A）。

B：（B）「己所不欲之事，勿施於人」是同理心式的互惠原則，著重推己及人的行為準則，未扣住文中「窺探他人黑箱導致禍患」這一具體因果情節與「幽暗即必要」的核心意象。

C：（C）「人前留一線，日後好相見」講的是為人處世應留餘地、圓融相待，與文中「祕密不應被探知、揭露即招致毀滅」的警示方向不同。

D：（D）「與人相處，要為他人設想」過於籠統，未能對應文中「每個生命都是一口黑箱，且必須是一口黑箱」這一具體且反覆強調的核心比喻。

本題考點：文意主旨與核心意象的判讀。須掌握「黑箱」「幽暗」在文中反覆出現的象徵意涵（不可被他人看穿的私密角落），並連結窺夢人故事中「揭露祕密招致禍患」的情節因果，才能準確歸納出作者透過故事所要傳達的觀念，而非停留在字面相近但因果邏輯不同的處世格言。

正解：文言文故事敘述「狐疑之國」的君王因猜忌弟弟謀反，遣人窺探其弟夢境為據而將其處死，事後又因懷疑弟弟魂魄作祟而終致癲狂而死。這個故事緊接在敘事者感嘆「每個人心中都有著一口黑箱」、窺夢人卻只重複「每個生命都是一口黑箱，而且必須是一口黑箱」這句令人費解的話之後，並在故事講完後，作者才透過自己與朋友、窺夢人本人的親身經歷（黑箱被揭開而抑鬱終生、發瘋）呼應並印證這句話所欲傳達的道理——窺探他人心中的黑箱終將帶來毀滅性的後果，幽暗對生命而言是一種必要。文言文故事在此扮演的正是以具體事例佐證、彰顯全文核心主旨的角色，故答案為（D）。

A：「塑造故事人物的神祕」僅停留在敘事氣氛與情節效果的層次，未能說明這段文言文與全文「幽暗是生命必要」這一核心論述之間的邏輯關係，未觸及故事作為論證材料的功能。

B：「訴說自身遭遇的感慨」誤將故事中狐疑國王的遭遇當成作者自身的經歷，但文中明白交代這是「窺夢人告訴我的故事」，敘事者僅是轉述聽聞，作者自身的感慨其實出現在故事之後——親眼見朋友與窺夢人本人因黑箱被揭而受苦的段落，兩者身分與位置皆不相符。

C：「交代窺夢能力的由來」誤把故事的重點放在能力如何取得，但文言文故事通篇敘述的其實是窺夢之後的悲劇後果（弟被殺、王癲狂而死），並未交代窺夢士人的能力從何而來，重點錯置。

本題考點：夾敘夾議文章中插入典故或寓言以佐證道理的寫作手法。作者常先拋出一個尚未解釋的核心觀點（如本文「每個生命都是一口黑箱」），再以具體故事或典故印證其道理，最後回扣主旨；解題須辨識文言文故事的內容與其後文所點明的道理之間的呼應關係。

本題考飲食創意與歷史敘事之間的譬喻對應，須從菜色的外形描述回推它所指涉的戰場物件。

A：若法式麵包象徵砲臺，則需其形制與固定在岸上的防禦工事相合；核對線索是文中砲擊的一方是海上敵艦，以及麵包上「插著火腿肉裝飾成的風帆」這個部件屬於陸上工事還是船隻。

B：若法式麵包象徵魚雷，則需其造形與水下發射的長筒狀武器相合；核對線索是菜名「法軍來襲」所指的來襲方式，以及風帆這個裝飾部件在魚雷這種武器上有沒有位置。

C：若法式麵包象徵軍艦，則需其上的風帆裝飾與「敵艦砲轟沙崙」的敘事場景相合；核對線索是第一道菜在時序上對應的是法軍尚未登陸、仍在海上的哪一個階段。

D：若法式麵包象徵潛艇，則需這場戰事的年代已有潛艇投入作戰；核對線索是文中所述的來襲手段為砲轟與搶灘登陸，與潛艇的作戰方式之間的差距在哪裡。

本題考點：象徵解讀要三方對齊——菜名、外形描述、以及它在文中對應的戰事時序段落。三者是否對得起來，正是這類創意料理設計的判準。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。

本題考詞語的歷史語境理解，須從文中標明的戰爭背景，判斷這個俗稱指涉哪一個交戰方。

A：若「西仔」指法蘭西，則需該詞為臺灣民間對這場戰事中法方的舊稱、且與文中的交戰對象一致；核對線索是全文所述登陸滬尾的部隊國籍，以及這道菜出現的敘事位置。

B：若「西仔」指西班牙，則需西班牙為滬尾之役的交戰一方；核對線索是文中「清法戰爭」對交戰雙方的界定，以及「分五個連隊登陸滬尾」的是哪一國的部隊。

C：若「西仔」指墨西哥，則需墨西哥曾參與這場戰役；核對線索是這道菜前後兩段的時刻紀錄所指認的敵軍身分，以及全文有無提及其他參戰國。

D：若「西仔」指模里西斯，則需該地與這場戰事有直接關聯；核對線索是文中出現的地名與國名有哪些，敘事的地理範圍到什麼程度為止。

本題考點：民間俗稱與正式國名的對應屬於在地語言知識，判準是回到文本標明的戰爭名稱與交戰方，再檢驗這個詞語在該語境中是否通行。

本題官方未公布答案，以下為概念整理，非標準答案。

本題考辨識創作構想的主要用意，須分辨哪些是附帶效果，哪些才是這種安排真正的著力點。

A：若用意在讓家人猜謎，則需文中把重點放在猜題互動的過程與樂趣上；核對線索是全家用餐時的敘述聚焦於猜謎往返，還是聚焦於每道菜與戰事段落的對應關係。

B：若用意在提高點菜率與營收，則需文中出現由經營角度所作的敘述或行銷考量；核對線索是敘述者的身分與立場——他是設計這桌菜的店家，還是前來用餐的一家人。

C：若用意在以創意結合歷史與文化，則需每道菜都承載一段史事、且用餐過程能重回歷史現場；核對線索是「每一道菜蘊藏一個戰場上的故事」與「透過吃飯，他要帶大家重回戰場」。

D：若用意在讓菜名順耳討喜，則需文中強調命名的音韻或吉祥意味；核對線索是弟弟所說「替菜命名真的很有趣」，指的是名字好聽，還是名字背後藏著故事。

本題考點：主旨題要看全文的組織方式——本文以「菜色—史事」逐道交錯推進，這個結構本身就是判斷用意的最強線索。

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本題考文末情感的體會，須將末段的景物描寫與前文的用餐、史事敘述串在一起讀。

A：若感受落在夕照光影所引發的歷史興衰之嘆，則需末段以景物變化為主體並帶出時代更迭的感慨；核對線索是「覺得河口的夕照不一樣了」之後接續的內容是滄桑之思，還是戰勝的歡呼。

B：若感受落在地區文化與風土人情，則需末段著墨於在地飲食與人情往來；核對線索是芋頭土產與夕陽敘述在末段所占的比重，它們被用來說明風土，還是被用來連結戰事。

C：若感受落在阿火旦的表達方式，則需末段以該人物的言行為描寫核心並展開其情感變化；核對線索是阿火旦在末段是被完整描寫的對象，還是出現在敘述者的想像場景之中。

D：若感受落在藉飲食連結歷史、對戰爭感同身受，則需末段呈現由味覺、景物通向歷史現場的心理轉折；核對線索是「想像孫將軍戰勝的喜悅」與「彷彿聽見……我們打贏了」所構成的動線。

本題考點：情感題的判準在末段的心理動線——留意由實（芋香、夕照）入虛（想像、彷彿聽見）的轉換，那個轉換的落點就是作者要讀者體會的感受。

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本題考敘事結構中插入段落的作用，須分辨文中以不同字體標記的戰事時刻紀錄，與家人用餐這條主線之間是什麼關係。

A：若其效果在補充前面提到的人事使事情明朗，則需這些插入段落是對主線已提及人事的追加說明；核對線索是每段時刻紀錄出現的位置，它接在主線敘述之後補述，還是先於菜色出現。

B：若其效果在插入相關故事以開展情節，則需插入段落自成一條敘事線並推動主線往下走；核對線索是「上午 9 時」「10 時 30 分」等時刻紀錄與其後每一道菜的先後與呼應關係。

C：若其效果在提前說出結局以增加重要性，則需插入段落在開頭即揭示戰事勝負；核對線索是戰果出現在哪一段時刻紀錄裡，以及它相對於四道菜的排列順序落在何處。

D：若其效果在倒敘來龍去脈，則需插入段落由後往前回溯事件成因；核對線索是這些時刻紀錄的時間排列，是由上午 9 時順向推進，還是逆向回溯。

本題考點：以不同字體或引號標記的段落，通常代表另一條敘事線的插入。判準是先確認插入段落的時間順序與功能，再判斷它屬於補述、插敘、預敘或倒敘中的哪一種。

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本題考論說文中對比論證的訊息擷取能力，需先把文中關於表音文字與方塊文字的敘述分開登錄，再檢視選項所描述的特點被歸屬於哪一方。

A：若此項成立，需文本把「相對理性的編碼系統」當作方塊文字的長處來陳述。第一段的相關文句出現在描述拼音文字發展到極致之後的狀態，並接以「文化積澱的痕跡便消失了」這句評述；此項是否成立，取決於這個說法在文中被安放於哪一方，以及該處的評述語氣為何。

B：若此項成立，需文本主張方塊字的字形歷經千年而未曾改變。文中寫中國文字「數千年來還在不斷的增長、生發」，又說「經過幾千年的孳乳派生」、「一個字，就有著一部自己的演變史」；此項能否成立，取決於「方塊化」這個特點是否等同於字形固定不動。

C：若此項成立，需文本把「文明程度的提升、人文性的展現」歸屬於方塊文字。第二段在說明部件抽象化並獨立成詞之後，緊接著寫下這句評語；此項成立與否，取決於這句評語所承接的主語是否即為方塊化所帶來的結果。

D：若此項成立，需文中描述的演變方向是先有概念、後生形象。第二段所寫的次序是從「具象」到「抽象」、從「形象思維」到「概念思維」；此項是否成立，取決於讀者把這兩組方向詞與選項所述的先後排列逐一對齊之後是否一致。

本題考點：說明文的對比論證，關鍵在於作者對兩造各自下了什麼評語、評語又歸屬於哪一方。閱讀時把「表音文字」與「方塊文字」兩欄的敘述分欄登錄（增長／消失、抽象化／零件化、人文性／編碼系統），再逐一核對選項所述的歸屬有無錯置，是處理這類題型的通用作法。

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本題考主旨判斷，需同時衡量文章的論述對象與寫作目的兩個面向，並檢查各項敘述的前後兩半是否都能在文中找到支撐。

A：若此項成立，需全文的主要對象是中國文字，且行文的落點在彰顯其文化上的價值。文中有「文化積澱」「人文性」「文明程度的提升」等評價語，也有「有多少中國字，就有多少最基本的概念」這類說明；此項是否成立，取決於這些評價語是否構成全文的收束處。

B：若此項成立，需文章的主體在逐一拆解文字的構造，並依時間順序鋪陳一部演變史。文中確有「方塊化」「部件抽象化」等構造層面的概念，也提到孳乳派生；此項能否成立，取決於全文的骨幹是構造分析與史的敘述，或是評價與立論。

C：若此項成立，需文章的重心落在兩種文字的比較上，且比較的目的是彰顯古文明的重要性。文中確有中國文字與古埃及文字的對照；此項是否成立，取決於古埃及文字在文中的地位是被論述的對象，或是被引來對照的參照物。

D：若此項成立，需文章在分析特色之後，進一步推論出文字之所以如此演化的原因。文中把「增長的人文性」歸因於「方塊化」這個最大特點；此項成立與否，取決於這個歸因是全文的結論，或是支撐評價的中途環節。

本題考點：主旨題的選項多是「動作＋目的」的複合句，兩半都必須通過檢驗。作答時把每一項拆成前半（文章做了什麼）與後半（為了什麼），分別回文核對——這個拆半檢驗的作法，比憑印象挑一個看起來最周全的敘述可靠。

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本題考論說文中舉例的功能辨識，需判斷被引入的材料與作者主張之間是同向支持、反向對照，還是代表另一種立場。

A：若此項成立，需古埃及文字的敘述被用來加強作者主張的可信程度，例如作為權威材料或普遍現象的支撐。判定時可觀察該段行文是否把埃及文字放在「同樣支持此說」的位置上。

B：若此項成立，需作者的用意在突出這個實例本身的份量，使讀者注意到古埃及文字的價值。第二段對該例的評述為「沒有明確的獨立地位，只是零件」「多半成了無意義的音符」；此項能否成立，取決於這些評述指向的是該例本身，或是對照的另一方。

C：若此項成立，需古埃及文字代表一種與作者不同的觀點，並被引來作為該觀點的證據。第一段確實先陳述了「起於圖畫、終於音聲」這個「有人主張」的見解；此項是否成立，取決於第二段的埃及文字例被歸屬於那個他人主張，或被作者收為自己論述的材料。

D：若此項成立，需這個例子與中國文字構成反差，藉由對照使主題更為顯豁。第二段以「從一開始就走上不同的演化道路」領起，隨後兩造並列敘述；此項成立與否，取決於「不同」二字所建立的關係是否即為映襯。

本題考點：舉例的功能不只有「支持」一種，同向舉例、反向映襯、代表他說三者的判準，在於例子與作者立場的相對位置。讀到「不一樣」「不同的道路」「而……則」這類轉折與並列標記時就要停下來，確認作者把這個例子放在自己這一側或對面。

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本題考圖文關係的判讀，需依圖說文字與其所依附的段落，判斷該圖在論述結構中承擔的角色。

A：若此項成立，需圖一被安置在能誘發閱讀興趣的位置，以視覺吸引先於論述說明。核對「（如圖一）」這個標記所在的句子與圖說出現的位置，即可看出它是先於論述的引子，或是隨論述而來的補充。

B：若此項成立，需圖一的作用在把文中某個抽象說法具體化。圖說寫明其內容為「法老王拉美西斯（Ramses）的名字，其發音方式如圖形下方英文字母的排列次序」，而正文該處正在說明埃及文字「成幅」表現、部件多成為音符；此項能否成立，取決於圖與該段說明之間是否構成解說關係。

C：若此項成立，需圖一同時呈現古與今兩個時期的材料，供讀者比對異同。圖一所示為古埃及文字與其發音排列的單一材料；此項是否成立，取決於圖中是否具備可資對照的古今兩端。

D：若此項成立，需圖一用以展示一種與作者不同的立場或見解。判定時可衡量一幅字形與拼音對照的圖示能否承載觀點，以及正文引用它時所處的是說明語境或論辯語境。

本題考點：圖表在文章中的功能判讀，最直接的兩條線索是圖說（caption）本身，以及「（如圖一）」出現的那一句正文。先讀圖說、再回到正文的插圖標記處，比只盯著圖形本身更能定位這幅圖在論述裡的角色。

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