101 年第 2 次社會工作師人類行為與社會環境試題與答案

正解：生命歷程觀點中的「生命軌跡或軌道」（life trajectory）係指個人一生中，因先前各階段生活經驗的累積與相互影響，逐漸形成一條有別於他人、具長期穩定性與方向性的生命發展路線；即使面對相同的歷史事件或社會結構條件，每個人仍會因先前經驗的差異而走出獨特的發展路徑，故本題選 C。

A：本敘述描述的是「同期群效應」（cohort effect）而非軌跡概念——強調同一世代成員因共同經歷相同歷史事件，而產生相似的生活模式與行為傾向，著重的是「世代間共通性」，與軌跡概念著重「個人長期發展路線的獨特性」方向不同，是容易與軌跡概念混淆的誘答。

B：本敘述偏向強調行為發展受遺傳決定、依循典型發展途徑成長，較接近生物決定論或標準化階段發展的觀點，忽略了生命歷程觀點特別重視的「個人生活經驗的能動性與累積效果」，與軌跡概念的核心不符。

D：本敘述描述的是生命歷程觀點中的「轉換」（transition）概念，即人生由舊階段進入新階段所形成的規律性變化事件（如入學、就業、退休），轉換是構成軌跡的「片段節點」，但軌跡本身指的是這些轉換串聯累積而成的長期發展路線，兩者層次不同，不可等同視之。

本題考點：生命歷程觀點（life course perspective）中的核心概念群，包括軌跡（trajectory，長期穩定的發展路線）、轉換（transition，階段間的變化事件）與同期群效應（cohort effect，同世代共同經歷歷史事件所產生的相似影響），三者常在考題中互相對照出題。

正解：本題問社會系統觀點中，「案主生活的網絡」所指涉的層次。依布朗芬布倫納（Bronfenbrenner）生態系統理論，中間系統（mesosystem）指的是個人所處的兩個或多個微視系統之間的連結與互動關係，例如家庭與學校、家庭與同儕團體之間的相互影響，正是「案主生活網絡」——各個直接環境彼此交織所形成的關係網——的具體所指，故本題選B。

A：微視系統（microsystem）指個人直接參與、面對面互動的單一環境，例如家庭本身或學校本身，是構成網絡的「單一節點」，而非節點與節點之間的連結關係，與「網絡」一詞所強調的相互連結不同。

C：外部系統（exosystem）指個人未直接參與、但其中發生的事件仍會間接影響個人的環境，例如父母的工作場所或社區決策機構，強調的是「間接影響」而非個人直接生活環境彼此間的連結網絡。

D：鉅視系統（macrosystem）指涵蓋整體社會的文化價值、信念、法律與制度等最外層的巨觀脈絡，是形塑所有系統的文化背景，範疇遠大於「案主生活的網絡」所指涉的具體環境間連結。

本題考點：布朗芬布倫納生態系統理論（Bronfenbrenner's Ecological Systems Theory），將人所處環境由近而遠分為微視、中間、外部、鉅視系統，其中中間系統（mesosystem）指涉微視系統彼此間的連結網絡，是「案主生活網絡」概念的理論對應。

正解：本題問哪一項發展趨勢在臺灣「較少見」，答案為D。臺灣已婚婦女的勞動參與率雖隨社會變遷緩步上升，但家庭內家事分工並未同步隨之改變——即使已婚婦女投入職場、承擔經濟角色，家事與照顧責任仍高度集中於女性身上，形成所謂「雙重負擔」（double burden）或「第二班」（second shift）現象，家事分工時數並未隨勞動參與率提高而顯著下降，因此D所述的趨勢在臺灣實務上並不常見，本題選D。

A：已婚婦女勞動參與率隨社會經濟發展與教育程度提升呈現微幅增加的趨勢，是臺灣近數十年來可觀察到的實際現象，此敘述在臺灣確實常見，不應選。

B：受限於傳統性別角色分工與家庭照顧責任，臺灣已婚婦女的婚後就業率明顯低於婚前，即「婚前工作比率遠高於婚後」的現象確實普遍存在，此為臺灣婦女勞動參與的典型特徵之一，不應選。

C：隨托育資源與雙薪家庭經濟需求增加，即使家中有6歲以下幼兒，已婚婦女的勞動參與率仍呈現微幅上升的趨勢，此描述也符合臺灣的實際發展，不應選。

本題考點：已婚婦女勞動參與（married women's labor force participation），指已婚女性因社會經濟變遷投入職場的趨勢；雙重負擔／第二班現象（double burden/second shift），指女性即使就業，仍須承擔絕大部分家事與照顧責任、家事分工未隨勞動參與率提高而同步改變的現象，是性別與勞動社會學的重要概念。

正解：撤離理論（disengagement theory）主張老化是個人與社會互相撤離角色與關係的自然且普遍過程，雙方各有其功能性目的：個人因體力與認知能力衰退而主動從社會參與中撤退，社會則藉此讓出職位與角色給年輕世代，以維持社會體系整體的均衡與新陳代謝。D「老年人積極保持活躍，避免與社會脫節」所描述的，正是與撤離理論相對立的活動理論（activity theory）——主張老年人應盡量維持中年期的活動量與社會角色，才能獲得較高的生活滿意度，與撤離理論「撤退乃自然且必要」的立場恰好相反，故本題選D為不宜（不屬於撤離理論主張）的陳述。

A：老年人體認自身能力衰退而主動從社會中退縮，正是撤離理論描述個人撤離動機的核心論點，屬該理論內容。

B：社會為維持體系均衡，讓老年人騰出職位與角色給年輕人，是撤離理論強調「社會面撤離」的功能性論點，屬該理論內容。

C：撤離理論主張老化過程中的撤離是普遍且不可避免的現象，不因個別老人的意願而改變，這正是該理論「普遍性、必然性」的核心主張，屬其內容。

本題考點：撤離理論（Disengagement Theory），主張老化是個人與社會互相撤離角色的普遍必然過程；活動理論（Activity Theory），與撤離理論相對，主張維持活躍參與才有較佳老年生活適應，是本題常見的對照考點。

正解：本題問「錯置的家庭主婦」（displaced homemaker）的定義，答案為 A。此概念指原本擔任全職家庭主婦的女性，因離婚、喪偶等婚姻關係變故，被迫（而非自願規劃）重新進入勞動市場謀生，卻往往因長期脫離職場而缺乏就業所需的技能、資歷與心理準備，處於相對不利的處境，故選 A。

B：女性因家事與子女照顧而中斷就業，其後再度進入職場，指的是一般所稱的「二度就業」，重點在於「因育兒暫停、之後自行選擇復職」的生涯歷程，與「錯置的家庭主婦」強調因婚姻變故被迫進入職場的非自願性質不同，故不選。

C：全職家庭主婦認為自己在現今社會不再具有價值，描述的是家庭主婦角色自我價值感低落的心理狀態，屬於角色認同或自尊層面的議題，並非特指因婚姻變故而被迫就業的處境，故不選。

D：婦女在子女離家後經驗到的失落與焦慮，指的是「空巢症候群」（empty nest syndrome），其成因是子女成長離家、母職角色淡出，與「錯置的家庭主婦」因離婚或喪偶而被迫就業的情境不同，故不選。

本題考點：錯置的家庭主婦（displaced homemaker），指因離婚、喪偶等非自願變故而被迫從家庭主婦角色轉入職場、卻缺乏就業準備的女性處境；與二度就業、空巢症候群等相近但成因不同的概念相互對照，是人類行為與社會環境科目常見的辨析考點。

正解：老年失智症目前臨床上尚無法治癒，其病程屬進行性退化，僅能透過藥物治療（如乙醯膽鹼酶抑制劑）及認知訓練、環境調整等非藥物介入延緩退化速度、改善生活品質，無法逆轉或根除病灶，因此B「老人失智症是可以治癒的」與實際狀況不符，屬錯誤敘述，本題選B。

A、C、D：三者皆為失智症的正確特徵敘述，故不選——A指出失智症以認知功能（記憶、定向感、判斷力等）的損傷為核心診斷特徵；C指出其病程具不可逆性，退化持續進行且難以回復到原本認知水準；D指出失智症是一種病理性退化，並非每個人老化後必然出現的正常老化現象，兩者應予區辨。

本題考點：失智症（Dementia）的病程特徵，包含以認知損傷為核心特徵、病程具不可逆的進行性退化、以及與正常老化現象的區別；失智症治療現況，目前尚無法治癒，僅能藉藥物與非藥物介入延緩退化。

正解：本題描述以持續晃動的玩具作為刺激，觀察嬰兒維持專注、不被該刺激干擾致哭鬧躲避為止所需的時間，測量的其實是嬰兒氣質（temperament）向度中的注意廣度與持續度，對應本題選項所稱「精神集中程度」——即嬰兒能維持注意力於某一刺激、不輕易中斷的程度，故選D。

A：規律性（rhythmicity）指嬰兒的生理機能，如飲食、睡眠、排泄等作息的規律程度，屬於可預測性的向度，與本題測量的專注持續力無關。

B：反應強度（intensity of reaction）指嬰兒對刺激所表現出反應的強弱程度（例如哭聲大小、動作幅度），本題測量的重點是多久才開始反應的時間長短，而非反應出現後的強弱程度，兩者測量標的不同，容易因同屬氣質向度而混淆。

C：轉移注意力的難度（distractibility）指外在刺激能否輕易使嬰兒的注意力從原本活動轉移開來，測量的是被打斷的容易程度；本題情境中晃動玩具本身就是唯一刺激來源，測的是嬰兒對這個刺激維持專注、抵抗中斷的能力，性質上與精神集中程度（注意廣度與持續度）更為接近，而非轉移注意力的難度這種被其他刺激分心的向度。

本題考點：Thomas與Chess嬰兒氣質向度（temperament dimensions），包括規律性、反應強度、注意廣度與持續度（attention span and persistence）、轉移注意力的難度（distractibility）等；本題屬人類行為與社會環境科目對氣質向度操作型定義的辨析。

正解：本題問 Kübler-Ross 提出面對死亡歷程的五階段順序，答案為 B。Kübler-Ross 在《論死亡與臨終》中提出面對瀕死或重大喪失時常經歷的五個心理階段，依序為：否認與孤獨（denial and isolation）→ 憤怒（anger）→ 討價還價（bargaining）→ 憂鬱（depression）→ 接受（acceptance），簡稱 DABDA，故選 B。

A：A 選項將順序排為否認與孤獨→憂鬱→討價還價→憤怒→接受，把「憂鬱」提前至「憤怒」與「討價還價」之前，與標準順序不符——憂鬱應出現在討價還價之後、接受之前，而非緊接在否認之後。

C：C 選項將「憤怒」置於「否認與孤獨」之前作為第一階段，但 Kübler-Ross 的理論中，個體最初面對噩耗時的第一反應是否認與孤獨（拒絕相信、自我隔離），其後才逐漸轉為憤怒，C 選項次序顛倒了最初兩個階段。

D：D 選項以「憂鬱」作為第一階段，但憂鬱在 Kübler-Ross 理論中是歷經否認、憤怒、討價還價之後才出現的階段，並非個體面對死亡最初的反應，順序明顯錯置。

本題考點：Kübler-Ross 悲傷五階段理論（Five Stages of Grief, DABDA），依序為否認與孤獨、憤怒、討價還價、憂鬱、接受，是描述人面對瀕死或重大喪失時常見（但非必然線性）心理歷程的經典理論，人類行為與社會環境科目高頻考點。

正解：團體迷思（Groupthink）由詹尼斯（Janis）提出，指團體凝聚力過高時，成員為了維持團體內部的和諧一致，傾向壓抑個人的異議、批判性思考與現實檢驗，過早趨向表面共識，導致決策品質下降甚至釀成重大決策錯誤，故本題選 C，強調的正是「凝聚力強→犧牲批判意見→達成共識」這個負面副作用的因果關係。

A：「全體成員努力形成眾志成城的決心來解決問題」描述的是團體士氣高昂、齊心協力的正向團隊合作現象，並未點出團體迷思「壓抑批判意見」的核心負面機制，是容易讓人望文生義誤選的選項，因為「團體」與「一致」等字面容易聯想到團體迷思。

B：「達成團體共識的動力」僅描述團體決策中形成共識的一般過程，未提及此共識是以犧牲重要或批判性意見為代價換來的，缺乏團體迷思「非理性、犧牲品質」的關鍵負面特徵，過於中性籠統，不足以定義團體迷思。

D：「團體聚在一起解決重大議題的過程」只是對團體決策活動的泛稱描述，並未涉及凝聚力與批判意見被犧牲之間的因果關係，不是團體迷思的定義。

本題考點：團體迷思（Groupthink），詹尼斯（Irving Janis）提出的概念，指高凝聚力團體在決策時為維持一致與和諧，壓抑異議與批判性評估，導致非理性或錯誤決策的現象，是團體動力學（group dynamics）中的重要理論。

正解：具體運思期（約 7 至 11 歲）的關鍵成就是取得可逆性思考——兒童能在心中把一個操作反轉回原狀，因而理解守恆（水倒回原杯還是同樣多）、能做序列與分類，也能進行類包含的推理。這種心理操作雖已具邏輯性，但仍須依附於具體、可感知的事物。故選（B）。

A：直覺式思考是前運思期的特徵——判斷依據單一顯著的知覺線索（例如只看水位高低就認定水變多），尚未具備可逆性。

C：假設演繹思考屬形式運思期（約 11 歲以後）的特徵——能對未曾經驗的假設情境進行系統推理並檢驗變項，具體運思期尚不具備。

D：「特殊觀察」並非 Piaget 理論的術語；若指由個別事例歸納的推理，具體運思期兒童確實較依賴具體事例，但那是限制而非該期的定義性成就。

本題考點：四階段各自的定義性成就。感覺動作期取得物體恆存（看不見的東西仍存在）、前運思期取得象徵功能但受知覺主導且以自我中心思考、具體運思期取得可逆性與守恆而能做具體的邏輯操作、形式運思期取得抽象與假設演繹推理。作答時把每一階段對應到一個關鍵詞——恆存、象徵、可逆、假設，就能快速定位；本題的四個選項正好是這條軸線上前後相鄰的能力。

正解：本題問公開領養（open adoption）敘述何者錯誤，答案為 D。公開領養的核心特徵正是原生父母與領養家庭之間保有某種程度的聯繫與資訊交流，例如通信、探視或定期消息更新，而非完全斷絕往來；「領養完成後，原生父母和領養父母就不再聯繫」描述的其實是傳統封閉式領養（closed adoption）的特徵，與公開領養的定義相反，故此敘述錯誤，為本題應選項。

A：在公開領養安排中，原生母親確實可能參與領養家庭的選擇過程，例如查閱領養家庭的資料、進行面談，以確保孩子未來的成長環境符合其期待，這是公開領養強調雙方知情與參與的具體表現，敘述正確。

B：公開領養也常允許領養家庭在孩子出生前即與原生母親建立關係，共同參與孕期準備工作，例如陪同產檢、討論生產計畫等，藉此建立信任與情感連結，敘述正確。

C：領養家庭到醫院陪伴原生母親生產，是公開領養實務中常見且被鼓勵的作法，讓雙方在孩子出生的關鍵時刻建立連結，也有助於原生母親的生產經驗獲得支持，敘述正確。

本題考點：公開領養（Open Adoption），指領養完成後原生父母與領養家庭之間仍保有不同程度的聯繫與資訊交流的領養型態；封閉式領養（Closed Adoption），指領養完成後雙方身分保密、不再聯繫的傳統領養型態，兩者常在考題中互為對照。

正解：繼親家庭（stepfamily）是指因父母一方或雙方再婚而組成的家庭，家庭中至少有部分子女僅是其中一位家長的親生子女（另一半則是該子女的繼父或繼母），這是繼親家庭在結構上最核心的特徵，故本題選C。

A：以家中有父母、男孩女孩各一位、年紀在2至5歲之間界定家庭，只是描述特定成員組成與年齡的家庭樣態，與繼親（因再婚而產生的親子關係）毫無關聯，並非繼親家庭的定義。

B：家中有些孩子是親生、有些是領養，描述的是收養家庭的組成特徵，重點在法律上的收養關係，而非因再婚產生的親子連結，與繼親家庭的定義不同。

D：祖父母與父母、子女三代同堂的家庭，是以代間垂直組成界定的三代家庭，與繼親家庭關注的再婚後親子血緣關係，是完全不同的分類向度。

本題考點：繼親家庭（Stepfamily），指因再婚而組成、家中至少部分子女僅為配偶一方親生子女的家庭型態；與其易混淆的家庭型態：收養家庭（Adoptive Family，以法律收養關係為核心）、三代同堂家庭（Extended Family，以代間垂直組成為核心）。

正解：本題要挑出「錯誤」的敘述，官方答案為 D；惟 A 將病因概括為病人的基因異常，措辭也有過度絕對之虞。阿茲海默症雖然好發於老年，但並非「必須」到老年時期才會發病——臨床上存在早發型（早發性）阿茲海默症，可在 65 歲以前、甚至 40 至 50 多歲便出現病徵，部分早發型病例與特定基因突變（如與類澱粉前驅蛋白或早老素基因相關的家族性遺傳）有關，可見發病年齡並非必然侷限於老年期，故 D 的「必須」用語過於絕對，為錯誤敘述，選 D。

A：部分阿茲海默症病例與遺傳或基因因素相關，但不能因此把所有病例都歸因於病人的基因異常；本選項的「應該是」並非嚴謹的普遍因果表述。

B：阿茲海默症患者因腦部神經細胞退化，其腦血流量普遍低於一般人，此為臨床影像研究常見的發現，敘述正確。

C：社工人員可以為阿茲海默症患者的家屬或照顧者組成支持性團體，協助紓解長期照顧壓力、交流照顧經驗，是社會工作在失智症照顧領域常見的服務方式，敘述正確。

本題考點：阿茲海默症（Alzheimer's disease），一種腦部退化性失智症，部分病例與遺傳或基因因素相關，好發於老年但存在早發型病例；照顧者支持團體（caregiver support group），是社工介入失智症家庭常用的服務形式。

正解：本題核心在病人自主權。宋老婦人在意識清楚時已簽署「安寧緩和醫療意願書」，明確表達病危時放棄心肺復甦與插管急救的意願；依題幹情境，社工師應維護案主自主與尊嚴，協助家屬及醫療團隊尊重她已表達的不急救意願，故選 B。題幹未完整呈現意願書的法定要件，不宜再推論任何家屬在所有情形下均無權變更。

A：以爭取所有家屬同意急救作為再急救的前提，等於把決定權從病人本人轉移給家屬集體，違背病人已合法表達且應優先受尊重的自主意願，是常見的家屬本位誤區，故不應選。

C：即便多數家屬贊成施予急救，以家屬多數決取代病人本人已清楚表達的不急救意願，忽略本題所重視的病人自主，是本題最具迷惑性的誘答。

D：僅因兒子一人執意要求便順從其意思而施予急救，同樣是以單一家屬意見取代病人本人的合法意願，且與病人生前明確表達的意願直接牴觸，社工師此時的專業角色應是維護案主權益、協助溝通與說明意願書效力，而非逕行順從家屬要求。

本題考點：病人自主權（patient autonomy）與安寧緩和醫療條例中預立意願書的效力，指病人在意識清楚時依法簽署的意願書，在後續照護溝通中應受到尊重；社工師在末期照護中的角色，包括協助案主表達意願、於家屬與醫療團隊間溝通、維護案主既有合法權益。

正解：本題問哪一個管理理論主張「唯有強制性的管理才能產生良好的工作績效」。答案為麥克葛瑞格（McGregor）提出的X理論：X理論假設一般人天性厭惡工作、缺乏進取心、逃避責任，必須以命令、監督、控制乃至懲罰等強制手段，才能促使員工達成組織目標與良好績效，故選A。

B：Y理論是McGregor與X理論相對而提出的另一極端假設，主張人並非天生厭惡工作，只要條件配合，工作如同遊戲般自然，員工會自我督導、自我控制並主動承擔責任，管理應著重激勵員工的自主性與參與感，而非強制監督，恰與本題「強制性管理」的敘述相反。

C：Z理論由大內（Ouchi）提出，融合美式與日式管理精神，強調長期雇用、集體決策、信任與整體關懷等，藉由建立員工對組織的認同與參與感來提升績效，並非依賴強制手段，故不符本題敘述。

D：M理論並非管理學界對應X、Y、Z理論脈絡下的公認正式理論，選項中置入此名稱屬混淆視聽的干擾選項，考生不需望文生義，僅需掌握X、Y、Z三個理論的核心假設即可辨識。

本題考點：麥克葛瑞格（Douglas McGregor）的X理論與Y理論，分別代表對人性負面與正面的管理假設；大內（William Ouchi）的Z理論，強調日式管理精神下的信任與參與，是與X、Y理論常一併出題的比較對象。

正解：題目情境是原住民部落「未成年懷孕率偏高」，社工進行的青少年社區關懷服務，應鎖定與未成年懷孕直接相關的兩項重點：①「預防懷孕及性病」，直接回應未成年懷孕與伴隨性病風險的議題；④「加強親職性支持教育」，即透過強化家長對青少年性教育與親子溝通的支持，從家庭層面降低未成年懷孕的發生率；兩者合併即①④，對應選項 C。

A（①②）：②「測量頭圍」是嬰幼兒生長發展篩檢項目，用於監測嬰兒腦部發育是否符合生長曲線，並非因應青少年未成年懷孕情境所需的社區關懷重點，與本題問題核心無關，故 A 不成立。

B（①③）：③「預防注射」屬嬰幼兒常規疫苗接種服務，服務對象是嬰幼兒而非青少年，與青少年未成年懷孕的社區關懷重點無關，故 B 不成立。

D（②④）：④雖切合本題情境，但②「測量頭圍」仍屬嬰幼兒保健項目，與青少年未成年懷孕的關懷重點不符，即使 D 含有正確的④，仍因摻入不相干的②而不能成立。

本題考點：青少年未成年懷孕之社區關懷重點，涵蓋性教育與親職性支持教育以預防懷孕及性病；嬰幼兒保健篩檢項目（測量頭圍、預防注射等），屬另一族群（嬰幼兒）的服務內容，常作為誘答與青少年服務混淆。

正解：自殺防治相關研究與實務均指出，多數企圖自殺者在行動前，會透過言語（如表達厭世、無望感）、行為（如交代後事、贈送重要物品）或情緒轉變等方式，發出可辨識的自殺意念訊息，這也是自殺防治守門人概念強調及早辨識求救訊號的理論基礎，故C為正確敘述，本題選C。

A：自殺危機一次緩解後，並不代表案主日後不會再有自殺風險；自殺意念可能反覆出現，尤其若根本壓力源、精神疾病或社會支持問題未獲改善，仍可能再度陷入危機，此說法過度樂觀，為錯誤敘述。

B：自殺風險存在於各年齡層、性別與社會身分，並非僅限於中年失業男性或患有憂鬱症的年長者；青少年、女性、無明顯精神疾病者同樣可能因人際、情感、經濟等多重壓力而自殺，將自殺窄化為特定族群的專屬現象，忽略自殺成因的多樣性，為錯誤敘述。

D：多數企圖自殺者在行動當下其實處於強烈的矛盾心理（ambivalence）狀態，同時存在求死與求生的念頭，並非全然抱持必死決心，這也是危機介入能夠發揮作用、成功勸阻的關鍵基礎；若真都抱著必死決心，則危機介入與防治工作將失去意義，為錯誤敘述。

本題考點：自殺防治的基本認知（Suicide Prevention），包括自殺意念訊息的可辨識性（守門人概念，Gatekeeper Model）、自殺風險不因單次危機化解而消失、自殺風險跨族群存在、以及企圖自殺者常見的求死求生矛盾心理，皆為破除自殺迷思的重要考點。

正解：認同（identity）的核心功能之一，是提供個體對自我的控制感與自由意志（personal control），並透過對特定價值與目標的承諾（commitment），為個體的人生賦予方向與意義，這正是選項 B 所描述的內容，故本題選 B。

A：選項前半「提供一個架構，讓個體了解自己是誰」屬認同的真實功能之一，但後半「幫助個體同化於主流社會」並非認同的功能——認同讓個體形成自己的價值與方向，而非要求個體向主流社會靠攏、消除個體差異，容易讓人望文生義而誤選。

C：「協助自我接納」貼近認同功能中自我一致、自我肯定的面向，但「符合外在社會期望」同樣不是認同的功能；認同的重點在個體如何整合內在價值形成自我，而非單向迎合外界要求。

D：與 A 犯同樣的錯誤，僅保留「了解自己是誰」的架構功能，卻又加上「符合外在社會期望」這一項並非核心功能的內容，把認同的功能窄化並附加了不屬於其定義的條件。

本題考點：認同的功能（Functions of Identity），依青少年認同發展理論，認同提供自我理解的架構、賦予個體控制感與自由意志、並透過對價值目標的承諾提供人生方向與意義；「同化主流」「符合外在期望」皆非其核心功能，是本題辨識真偽的關鍵。

正解：本題問有關壓迫（oppression）的敘述何者錯誤，答案為 C。C 稱壓迫「往往基於刻板印象，是一種主觀的意識形態」，將壓迫定性為個人主觀認知層次的產物；但壓迫概念的核心恰恰在於其結構性——它鑲嵌於社會制度、法律與資源分配之中，透過持續複製不平等的結構安排運作，而非僅止於個人主觀的偏見或刻板印象，故將其化約為「主觀的意識形態」低估並誤述了壓迫的結構本質，是本題應選出的錯誤敘述。

A：壓迫具有結構性、是社會制度安排造成的後果，這是壓迫概念的標準定義，敘述正確，故不選。

B：種族主義、父權主義、性別主義確實是支持並合理化壓迫的意識形態體系，敘述正確，故不選。

D：底層階級（underclass）的形成往往與長期的結構性壓迫（如種族與階級交織的排除）密切相關，是社會階層文獻中常見的論點，敘述正確，故不選。

本題考點：壓迫（oppression）的結構性本質，指壓迫並非僅止於個人主觀偏見，而是透過制度安排持續複製不平等的社會現象；意識形態與壓迫的關係，指種族主義、父權主義、性別主義等作為合理化並維繫壓迫體制的思想基礎。

正解：學齡前兒童若經常目睹父母親暴力相向，依兒童發展與創傷相關文獻，最可能出現的反應包括：①呈現身體症狀（如頭痛、腹痛等心身症狀）及消極退化行為（例如退化到較幼齡的行為模式，如尿床、黏人）；②出現明顯分離焦慮（因家庭環境不穩定、安全依附受威脅，對照顧者分離產生強烈焦慮）；④覺得世界不安全（長期暴露於暴力情境，破壞其對環境與人際關係基本安全感的建立）。這三項反應是學齡前兒童目睹家暴後常見且已獲廣泛描述的心理與行為反應，故本題選①②④，即C。

A、B、D：三者共同的錯誤，都在於把③智力嚴重受損這項描述過於絕對、缺乏普遍性的反應，當作學齡前兒童目睹家暴後的典型反應納入組合——目睹家暴確實可能影響幼兒的專注力或學習狀態，但將其直接定性為智力嚴重受損並非文獻描述目睹家暴幼兒最可能出現的核心反應，屬程度誇大的誘答敘述。三者差異僅在各自漏列了哪一項正確反應：A（①②③）漏列④；B（②③④）漏列①；D（①③④）漏列②，但漏列對象不同並不影響三者皆因誤收③而不成立的共同理由。

本題考點：目睹家庭暴力對學齡前兒童的影響（Effects of Witnessing Domestic Violence on Preschoolers），常見反應包括身心症狀、退化行為、分離焦慮與基本安全感受損，屬人類行為與社會環境中兒童發展與創傷章節的常考主題。

正解：本題聚焦生命歷程觀點（life course perspective）中「風險因子與保護因子」的意涵。A 說明「每一生命的過渡期經驗歷程對下一生命事件會有所衝擊，且可能帶來生命軌跡上的危機或轉機」，指出個人在某一過渡期（如就學、就業、婚姻）中的經驗會累積、延續影響到下一個生命事件，這種前後階段間的連動效應，說明過渡經驗可能累積影響後續事件與生命軌跡；風險因子是提高不利結果可能性的條件，保護因子則可降低風險或緩衝其影響，兩者不等同於危機或轉機本身，故選 A。

B：主張人類發展須置於歷史脈絡及社會文化結構下檢視，才能見出風險與保護因子，確實是生命歷程觀點「歷史時空」原則的一環，但著重的是外部大環境背景如何形塑發展，並未觸及題幹更核心的「過渡期經驗如何在生命軌跡上前後累積影響」，與 A 相比較不貼合題幹針對風險與保護因子意涵的提問。

C：與 B 類似，強調生命歷程根植於歷史脈絡及社會文化結構、並因此帶來優勢機會或劣勢挑戰，同樣偏重外部結構對個人的形塑，而非過渡期經驗前後累積、連動影響生命軌跡的動態歷程，是與 B、A 相近而易混淆的選項。

D：主張個人生命歷程的建構有賴其對風險與保護因子的「選擇與行動」，涉及生命歷程觀點中的能動性（human agency）原則，但過度強調個人單方面的選擇，忽略生命歷程觀點同時重視鑲嵌的生命（linked lives）——個人選擇仍受其所處人際網絡與社會結構制約，並非完全自主建構，敘述有所偏頗。

本題考點：生命歷程觀點（Life Course Perspective）的核心原則，包括過渡期（transition）與生命軌跡（trajectory）的連動效應、歷史時空脈絡、能動性（human agency）與鑲嵌的生命（linked lives），本題聚焦於過渡期經驗如何在生命軌跡上前後累積、使風險或保護條件產生累積影響，四個選項敘述相近，屬需細辨用字差異的題型。

正解：本題問「何者錯誤」。兒童在早期（約3至5歲）的族群認同發展顯示，此階段幼兒已能表現出對同種族成員的偏好、大致能感知自己所屬的族群，且對「自身」族群的認同學習早於對「其他」族群的識別與辨認；但此階段幼兒的認知能力仍相當有限，僅止於粗略的類別辨識（如膚色、外觀差異），尚不足以理解各族群之間深層的文化差異（如習俗、價值觀、社會脈絡的不同），B選項稱此階段幼兒「就能分辨各種不同族群的文化差異」高估了其認知發展程度，敘述錯誤，故選B。

A：3至5歲幼兒確實已能表現出對同種族成員的偏好，此為發展心理學研究一致支持的現象，敘述正確。

C：幼兒在此階段大致已能感知並辨識自己所屬的族群類別，屬於自我族群認同發展的起點，敘述正確。

D：兒童對自身族群的認同學習在發展順序上早於對他者族群的識別與辨認能力，敘述正確，符合族群認同由內而外發展的一般順序。

本題考點：兒童族群認同發展（Ethnic Identity Development in Childhood），指幼兒自早期即開始發展對自身及他人族群類別的知覺與偏好，但對族群間深層文化差異的理解須待認知能力進一步成熟後才逐漸形成。

正解：Werner Boehm 在界定社會工作的「社會功能」（social functioning）概念時，強調個人是在與他人的持續互動歷程中，發展並展現其角色扮演與生活適應能力，社會功能因而被理解為個人與他人互動關係中的表現，這樣的觀點源自社會互動論（social interaction theory）對「人在互動中形成自我與角色」的基本主張，故本題選 A。

B：生態系統論強調個人與環境之間多層次系統（微視、中介、外部、鉅視）的交互影響與適應調節，重心在「人在環境中」的系統性互動，與 Boehm 聚焦於「人際互動塑造社會功能」的論述角度不同，是容易因「同樣談互動與環境」而混淆的誘答。

C：結構功能論從整體社會結構出發，關注各制度與角色如何維持社會整體的穩定運作，重心在鉅視的社會結構層次，而非 Boehm 所強調、由個人層次的互動歷程來理解社會功能的角度，兩者出發點不同。

D：社會發展論聚焦於社會整體隨時間演進、由傳統走向現代化的變遷歷程，探討的是總體社會結構與制度的演變，並非 Boehm 用以界定「社會功能」概念時所依據的理論淵源。

本題考點：Werner Boehm 的社會功能觀點，主張社會工作的核心關懷在於個人與他人互動歷程中所展現的社會功能，其理論淵源與社會互動論相關；本題屬於社會工作理論發展史中較為冷僻的人物與理論淵源考點，建議以「社會功能扣連人際互動」作為記憶連結。

正解：官方答案為 C；惟 C 所稱以持續積極的社會參與彌補晚年生活失落，更直接貼近活動理論。連續理論的標準意涵是延續個人原有的人格、價值觀與生活型態，並非要求所有老人一律維持高度活躍；只有在個體原本即採活躍生活型態時，持續參與才可同時呈現連續性。因此本題的理論歸類有疑義，仍依官方答案選 C。

A：A 所述老人要持續慢慢淡出人際互動舞台，才能維持平衡適應，正是撤退理論的核心主張——老年人主動或雙向地逐漸退出社會角色與互動，以求得心理與社會體系的平衡，與連續理論強調延續而非退出既有生活型態的立場相反。

B：B 主張原本低度參與者老年應轉為高度參與、原本高度參與者老年應轉為低度參與，這是一種與既有生活型態方向相反的反轉論述，不符合連續理論所強調的延續既有型態精神，且此種反向調整的主張並非任何主流老年社會學理論的內容。

D：D 所述生命歷程具有連續性也具可塑性，須先改善先前累積的風險因子以獲得較佳老年適應，其論述架構貼近生命歷程觀點——強調生命各階段環環相扣、早年風險會累積影響晚年結果；雖同樣使用連續一詞，但生命歷程觀點聚焦於跨生命週期的風險累積與路徑依賴，與連續理論聚焦於個體人格與生活型態延續的核心命題並不相同，是容易因用詞相近而混淆的選項。

本題考點：連續理論（Atchley），主張老年適應建立在延續個人既有人格、價值觀與生活型態的內在與外在一致性；活動理論則強調持續活動以彌補角色失落；與其相鄰、易混淆的理論包括撤退理論、活動理論與生命歷程觀點，四者對老年應如何參與社會給出不同甚至相反的主張，是人類行為與社會環境科目的高頻辨析考點。

正解：本題問對家庭暴力的正確觀察。家庭暴力因涉及家庭內部隱私，加上傳統「法不入家門」「家醜不可外揚」的文化觀念影響，往往使受害者選擇隱忍、不對外求助或報案，這是家暴防治工作長期存在、也是家庭暴力防治法等立法試圖突破的核心困境，故C為正確觀察，選C。

A：家庭暴力具有反覆發生、長期持續的循環特性，並非短期現象；受害者以婦女與兒童居多，男性受害雖存在但非多數，此敘述與家暴實際型態不符，是容易因刻板印象翻轉而誤選的選項。

B：家庭暴力的成因涉及權力控制、性別不平等、代間傳遞等複雜結構因素，並非單靠親密關係中「愛的諒解與包容」即可化解；過度強調「愛能化解一切」反而可能延誤受害者求助、掩蓋暴力本質，此為錯誤且具風險的觀念。

D：家暴案件牽涉法律、醫療、心理、警政、社政等多重專業，社工須連結資源、進行跨專業合作，並非僅憑個人毅力即可獨力解決，此敘述誇大社工個人能力、忽視跨專業合作的必要性。

本題考點：家庭暴力的隱匿性，指傳統「家醜不可外揚、法不入家門」觀念如何阻礙受害者對外求助與案件揭露；家庭暴力防治的跨專業合作原則，指案件處理須整合警政、司法、醫療、社政等多方資源，非社工單一專業可獨力完成。

正解：本題問有關性別主流化研究（Gender Mainstreaming Studies）的敘述何者錯誤。性別主流化的核心精神，是將性別觀點整合進所有政策、制度與決策過程中，目的正是要透過檢視並改變深層的制度與結構性安排（如政策制定機制、資源分配方式、組織運作規則），以消除性別不平等，而非僅止於改變女性個人的主體性認知或觀念層次。D稱其「僅以改變女性主體性發展觀念為目標，並不涉及改善深層制度與結構的社會實踐行動」，恰與性別主流化強調的制度性、結構性變革目標相反，故D錯誤，為本題應選項。

A：性別主流化研究確實旨在使邊緣或弱勢群體獲得發聲的正當性與合法性，使其訴求被主流體制看見與正視，而非持續受壓迫、隱而不顯，敘述正確，非本題答案。

B：性別主流化研究本於女性主義批判傳統，挑戰以男性經驗與觀點為預設中心所建構的知識體系，具有批判性，敘述正確，非本題答案。

C：性別主流化的分析視角確實跨越政治、經濟、法律、社會、文化等人文社會諸學門，不僅影響各學科本身的知識建構，也促成跨學科之間的對話與整合，具包容性與延展性，敘述正確，非本題答案。

本題考點：性別主流化（Gender Mainstreaming）的核心精神，係將性別觀點整合進所有政策與制度運作過程，追求深層制度與結構的改變，而非僅止於改變個人觀念層次；其與婦女運動的歷史淵源及跨學科批判性視角，是常考重點。

正解：預期平均餘命（life expectancy）是人口統計學上的概念，指在特定年份出生的一群人口，依據當時（該年）的年齡別死亡率型態推估，這群人平均可存活的歲數，用以衡量一地區整體的健康與壽命水準，故本題選B。

A：人類長壽的極限指的是人類生物學上可能達到的最高壽命上限，這是生物學或人口學上的不同概念，與依死亡率推估平均可存活歲數的預期平均餘命不同，是常見的概念混淆誘答。

C：65歲以上老人人口的平均歲數把預期平均餘命誤解為僅針對已達老年之人口計算的平均年齡，但預期平均餘命是以特定年份出生的全體人口為計算基礎，並非僅限老年人口或計算其現有平均年齡。

D：65歲以上老人人口死亡的平均歲數把預期平均餘命誤解為老年人口死亡時的平均歲數統計，這其實接近平均死亡年齡的概念，與依當時死亡率推估未來平均可存活歲數的預期平均餘命定義不同。

本題考點：預期平均餘命（Life Expectancy），依特定年份死亡率推估該年出生人口平均可存活歲數的人口統計指標；與平均壽命、死亡年齡等相近但定義不同的概念常在此類題目中互為誘答。

正解：面對李太太求助，社工師最合宜的處置是先傾聽她照顧公公過程中的困擾與情緒，讓她感受到被理解與支持，接著教導她認識失智症常見的猜疑、妄想等精神行為症狀，使她了解公公的猜疑並非針對她個人，而是疾病症狀的一部分，才能協助她以更合適的方式因應，故本題選 B。

A：直接教導李太太用「我們都在你身邊，沒有人拿你的錢」來回應公公，這種直接否定或反駁病人妄想內容的方式，容易引發病人更強烈的抗拒與衝突情緒，並非處理失智症妄想症狀的合宜作法。

C：告知李太太不要理會、公公自然會遺忘，這種處置忽略照顧者當下的困擾與求助需求，也未提供任何具體照顧知能，屬消極迴避而非專業協助。

D：鼓勵帶公公去銀行提款以矯治其妄想行為，企圖用具體行動反駁或糾正病人的妄想內容，同樣容易引發病人不安或衝突，且無助於李太太學習長期因應失智症狀的方法。

本題考點：失智症精神行為症狀（Behavioral and Psychological Symptoms of Dementia, BPSD），包括妄想、猜疑等非認知症狀；照顧者衛教與情緒支持，社工面對照顧者求助時，宜先同理傾聽再提供疾病知識與因應技巧，而非直接否定病人感受或訴諸糾正式介入。

正解：孕婦長期抽菸時，菸品中的尼古丁會使血管收縮、減少子宮胎盤的血流量，一氧化碳則會與血紅素結合、降低血液帶氧能力，兩者共同造成胎兒長期處於缺氧與營養供應不足的狀態，因而導致胎兒生長遲緩、低出生體重，並顯著提高流產與早產的機率，故選C。

A：肥胖與鉛中毒並非孕婦抽菸對胎兒的已知典型影響機轉；抽菸的主要致害物質是尼古丁與一氧化碳，與「鉛」及「肥胖」缺乏直接因果連結，屬混淆母嬰健康議題的誘答。

B：唐氏症是第二十一對染色體多一條所造成的先天染色體異常，其成因與母親高齡等遺傳、生殖細胞分裂異常有關，並非孕婦抽菸「肺部碳化」所致，此為明顯錯誤的因果連結。

D：目前醫學研究已相當一致地證實孕婦抽菸與胎兒生長遲緩、早產、流產、低出生體重等不良結果有關，並非「未顯示任何作用」，此選項與既有實證研究結論相反。

本題考點：產前致畸因子對胎兒發展的影響，孕婦抽菸經尼古丁與一氧化碳機轉造成胎盤供氧與養分不足，是人類行為與社會環境中產前期發展母體物質使用風險的常考議題。

正解：本題問「最不可能是Gilligan論點」者，答案為B。Gilligan在《不同的聲音》中批評Kohlberg的道德認知發展理論以男性經驗為常模，主張不能只以Kohlberg「正義倫理」（ethic of justice，以權利與責任的抽象原則相互衡量為核心）作為唯一評量常模，並強調「關懷倫理」（ethic of care）也應納入理解；B所述「以權利和責任相應的前提」評量道德發展，正是Kohlberg式正義取向的核心邏輯，而非Gilligan主張的關懷取向，因此B最不可能是Gilligan的論點，選B。

A：性別社會化差異影響道德推理發展路徑，是Gilligan論點的核心前提之一，她主張男女因不同社會化經驗（男孩重獨立分離、女孩重人際關係）而發展出不同道德取向，故A確實是Gilligan的論點。

C：Gilligan指出，Kohlberg的評量工具與階段標準以男性受試者建立、偏向正義取向，用這套偏男性觀點的量表評量女性時，女性常被判定停留在較低發展階段，此一批評正是Gilligan理論的出發點，故C亦是其論點。

D：Gilligan主張女性道德推理較適合以「關懷他人福祉」為核心的關懷倫理架構理解與評量，這是其理論最主要的正面主張，故D也是Gilligan論點。

本題考點：Gilligan關懷倫理（Ethic of Care）與Kohlberg正義倫理（Ethic of Justice）的對照，即道德推理兩種取向——正義取向著重權利、規則與抽象原則的衡平，關懷取向著重人際關係中對他人福祉的責任與照顧；性別化道德發展批判，指出以單一（男性）常模建立的發展階段量表可能低估女性道德發展。

正解：「飽和的家庭」（saturated family）與「流動的家庭」（floating family）這兩個概念，共同指向現代家庭在多元價值與快速變動的社會情境下，家人彼此對於「家庭應該是什麼樣子」「共同追求的目標為何」愈來愈難形成一致看法，使得傳統上被視為理所當然的「好家庭」標準逐漸失去其原本凝聚共識的意義，故選B。

A：這個選項把困境歸因於物質層面的「過度富裕、慾望滿足、欠缺寧靜安定」，屬於消費社會或物質主義批判的角度，與「飽和」「流動」這兩個概念所指涉的家庭結構與關係鬆動、目標難以凝聚的困境並非同一層次，容易因字面上「飽和」聯想到「富裕過剩」而誤選。

C：這個選項描述的是家庭生活因瑣事與工作變數而使家人「分散各地」，側重的是家人實體空間上的離散，較貼近字面上「流動」給人的空間流動聯想，但未觸及「飽和」所指涉的價值與目標層面困境，且題目問的是這兩個概念「共同」指出的困境，此選項僅片面對應其中一個概念的字面意象，故非最佳答案。

D：與A同屬「物質豐足卻精神空虛」的論述角度，是對消費社會家庭生活的批判觀點，並非「飽和的家庭」與「流動的家庭」這組概念在論述現代家庭結構與共識鬆動困境時的核心主張，容易與A一併被誤選。

本題考點：飽和的家庭與流動的家庭，是描述現代家庭在多元價值衝擊下難以凝聚共同目標與規範、傳統「好家庭」定義趨於瓦解的概念，兩者共同指向現代家庭成員對於家庭應然圖像愈趨分歧、難以形成一致共識的困境；「飽和的家庭」一詞與Gergen《The Saturated Self》所論述之多重自我認同飽和脈絡相關。

正解：本題問哪一項敘述最能說明非主流族群學童求學時容易發生「認知不協調」，官方答案為 A。認知不協調指的是個人既有的認知基模（如其原生族群文化對行為意義的理解方式）與其身處情境（主流文化學校環境）之間產生的落差與不一致；語言是承載文化意義最核心的媒介，非主流族群學童若因語言差異而無法充分理解主流文化行為背後的意義，便直接導致其認知層次上與環境格格不入、難以調和，這正是認知不協調最直接的成因，故選 A。

B：家庭社經地位偏低所導致的不利學習環境，說明的是資源與環境條件對學習成就的影響，屬社經結構層面的不利因素，而非認知理解上的落差，與題幹聚焦的認知不協調不同層次，故非本題答案。

C：因膚色差異而受偏見、歧視影響，描述的是他人對學童的負面對待，是外部他人的態度與行為反應，而非學童自身認知與環境間的落差，故非本題答案。

D：自卑或欠缺自信導致邊緣化，說明的是學童的情緒與自我概念層面的心理狀態，屬情感與人際地位問題，同樣不是認知理解落差本身，故非本題答案。

本題考點：認知不協調（cognitive dissonance）在跨文化教育情境中的應用，指個人既有文化認知基模與所處主流情境間的落差；語言作為文化意義傳遞媒介，是解釋非主流族群學童跨文化認知落差最核心的變項。

正解：安寧照顧強調以團隊方式提供病人及其家屬身、心、社、靈全人照顧，不再採取以治癒為目標的侵入性治療，並延伸至病人往生後對家屬的哀傷輔導與後續關懷；其實施場域除醫療院所（安寧病房）外，亦廣泛推行居家安寧與社區安寧照顧模式，並不侷限於醫療院所之內。選項D稱安寧照顧與傳統臨終治療唯一相同的，主要都在醫療院所中實施，與此事實不符——安寧照顧的重要特色之一正是打破必須在醫院進行的限制，將照顧延伸至病人熟悉的居家環境，故本題選D。

A：安寧照顧確以跨專業團隊合作提供服務，服務對象涵蓋病人與其家屬（含喪親後的哀傷關懷），此敘述正確，非本題答案。

B：安寧照顧提供生理（疼痛與症狀控制）、心理、社會、靈性等全人層面的協助，且明確不再採取以治癒疾病為目標的侵入式治療，轉而以提升生活品質、減輕痛苦為核心目標，此敘述正確。

C：安寧照顧的服務範疇涵蓋病人往生後對家屬喪親之痛的持續關懷與哀傷輔導，屬安寧照顧模式的重要延伸服務，此敘述正確。

本題考點：安寧照顧（Hospice Care）模式，以團隊合作提供病人及家屬身心社靈全人照顧、不採治癒性侵入治療，並延伸至居家與社區安寧、家屬哀傷輔導；安寧照顧與傳統臨終治療的差異，除治療目標外，實施場域也不侷限於醫療院所，是本題辨析的關鍵。

正解：題幹描述兒童行為會因獲得獎勵而重複出現、因遭受懲罰而減少或避免，且強調父母回應的一致性極為重要，這正是操作制約中增強與處罰原則的展現。班度拉（Bandura）的社會學習理論在此基礎上進一步指出，兒童除了直接經驗獎懲外，也會透過觀察他人行為的後果（替代增強）來學習，並強調環境回應的一致性能強化行為與後果之間的連結、使學習效果穩定，故選C。

A：精神動力理論強調潛意識衝動、本我／自我／超我的內在心理結構與早期經驗對人格的形塑，並不以外顯的獎懲增強機制解釋行為的重複或消退，與題幹強調的行為後果連結不符。

B：社會交換理論以成本與酬賞的權衡解釋人際互動與關係的維持與否，聚焦雙方互動中的利弊得失計算，而非單一行為因獎懲而被增強或消弱的學習歷程，是常因同樣涉及獎勵概念而被誤選的選項。

D：認知發展理論關注兒童思維基模、邏輯推理能力隨年齡如何質變發展，強調的是內在認知結構的建構歷程，並非外在獎懲對行為頻率的直接影響，與題幹主旨不符。

本題考點：社會學習理論（Social Learning Theory），主張行為透過增強、處罰與觀察學習而習得或改變，環境回應的一致性有助穩固行為與後果的連結；操作制約（Operant Conditioning）中的增強與懲罰原則，是本題判斷的核心依據。

正解：佛洛伊德性心理發展階段的正確順序為：口腔期（oral stage，約0～1歲）→肛門期（anal stage，約1～3歲）→性蕾期（phallic stage，約3～6歲，含戀親情結）→潛伏期（latency stage，約6歲至青春期前，性驅力暫時潛藏）→性徵期（genital stage，青春期以後，性心理發展趨於成熟），與此順序相符者為選項C，故選C。

A：把「潛伏期」排在「性蕾期」之前，將本應在青春期前才出現的潛伏期提前到性蕾期之前，順序錯置，故不選。

B：以「肛門期」為起點、且把「口腔期」擠到肛門期與潛伏期之後，完全打亂佛洛伊德理論中口腔期為最早階段的順序，故不選。

D：把「性徵期」排在「潛伏期」與「性蕾期」之前，等於將發展最成熟的性徵期提前到性蕾期之前，且潛伏期與性蕾期順序亦顛倒，故不選。

本題考點：佛洛伊德性心理發展階段論（Freudian psychosexual stages），依序為口腔期、肛門期、性蕾（性器）期、潛伏期、性徵（生殖）期，是人類行為與社會環境科目中反覆考查的基礎理論架構。

正解：依艾瑞克森（Erikson）心理社會發展理論，約3至5歲屬「主動進取對罪惡感」（initiative vs. guilt）階段，此階段兒童開始主動計畫、發起活動並承擔行動後果，發展任務是培養主動、積極行動的能力，並學習克服因逾越界線或行動失敗而產生的罪惡感，故本題選B。

A、D：發展自信及掌握自己能力、克服自卑危機（選項A）與發展勤奮達成任務能力、克服自卑危機（選項D），二者所描述的均是「勤奮對自卑」（industry vs. inferiority）階段的任務，對應學齡兒童期（約6至12歲），並非3至5歲的兒童早期，年齡層與題幹不符。

C：發展出與他人的信任關係，是「信任對不信任」階段（嬰兒期，約出生至1歲半）的正向任務，但該階段所要克服的危機是「不信任」，並非「罪惡感」；C把信任階段的任務與罪惡感危機（屬主動進取對罪惡感階段）拼接在一起，年齡層與危機內涵均與題幹的3至5歲兒童早期不符。

本題考點：艾瑞克森心理社會發展八階段論，其中兒童早期（約3至5歲）對應「主動進取對罪惡感」階段，是各階段年齡與任務配對的基礎考點。

正解：本題問兒童早期攻擊行為的敘述何者錯誤，官方答案為 D；惟 B 的資訊也不足以確認工具性攻擊，影響本題單選性。攻擊行為的分類依意圖而非結果界定：惡意（敵意）攻擊（hostile aggression）指行為者具有傷害對方的意圖，其成立關鍵在於意圖本身，即使最終未能真正造成對方受傷，只要存在傷害對方的意圖，仍屬惡意攻擊；D卻主張有傷害意圖但未達成傷害就不能算惡意攻擊，把成立要件由意圖錯置為結果，敘述有誤，故本題選D。

A：2到3歲幼兒的自我控制與行為抑制能力尚未發展成熟，相較於年齡較大的兒童，較不容易因父母的勸阻而停止已經開始的攻擊性行為，此為幼兒早期自我調節能力發展的常見特徵，敘述正確，非本題應選項。

B：工具性攻擊（instrumental aggression）是以取得某項目標為目的，傷害並非行為目的本身。官方答案為 D；惟 B 只寫「遊戲時不小心打傷人」，未交代另有取得物品、空間或其他目標的意圖，單憑意外傷人不足以判定為工具性攻擊，選項資訊並不完整。

C：年紀較小的兒童因語言表達與協商能力尚未成熟，較常直接以肢體行動（如搶奪、推擠）來取得想要的物品，因此工具性攻擊在年幼兒童身上的出現頻率高於年長兒童，敘述正確，非本題應選項。

本題考點：攻擊行為的分類——惡意（敵意）攻擊（Hostile Aggression）以傷害對方的意圖為成立要件，工具性攻擊（Instrumental Aggression）以達成目的、傷害為附帶手段為特徵；兩者的判準核心在於行為者的意圖對象與內容，而非行為的實際結果，是發展心理學攻擊行為主題的常考辨析點。

正解：柯柏格道德認知發展理論主張，道德判斷能力的發展與認知發展（尤其皮亞傑所稱的形式運思期）密切相關；當個體具備抽象、假設演繹思考能力後，才能脫離外在規範與他人評價，依自己內化的原則進行道德判斷，即進入後習俗期（原則期／自律期）。此一認知能力的轉變約始於青少年期，故柯柏格理論認為道德自律最早可能於青少年期開始出現，本題選B。

A：兒童晚期兒童的認知多仍處於具體運思階段，道德判斷普遍依循服從避罰或工具性交換等前習俗期標準，尚未具備抽象原則推理的能力，通常尚未進入自律期，是易因「兒童晚期已近青少年」而誤選的選項。

C：成年早期雖是自律期持續發展、深化的階段，但柯柏格理論強調的是「認知能力具備後，自律期即可能開始出現」，其起點是形式運思開始發展的青少年期，而非等到成年早期才起步，故此為誘答。

D：成年晚期距離形式運思開始發展的時間點更遠，若答案落在成年晚期，等同否定青少年期與成年早期即具備自律推理能力的可能性，與柯柏格理論不符。

本題考點：柯柏格道德認知發展理論（Kohlberg's Theory of Moral Development），分為前習俗、習俗、後習俗（原則／自律）三層次六階段；形式運思期（Formal Operational Stage），皮亞傑認知發展理論中約始於青少年期、具備抽象與假設演繹推理能力的階段，是道德自律推理的認知基礎。

正解：性別壓迫、種族壓迫等議題的核心，在於這些「壓迫」並非天生生理事實，而是社會透過語言、文化與權力關係所賦予的意義與範疇——例如性別角色、種族優劣的認定都是被建構出來、可被解構與挑戰的社會產物。社會建構觀點主張知識、身分與社會關係並非客觀既定，而是在人際互動與論述中被建構、再製並可被改變，最適合用來論述壓迫如何形成、又如何被挑戰，故選C。

A：心理暨社會發展的觀點聚焦個體在生命歷程中，心理層面與社會角色如何隨階段發展變化，關注個人內在發展任務，並非分析群體間權力不對等如何被社會建構與再製，容易因同樣冠上「社會」二字而與本題混淆。

B：社會系統觀點強調個人、家庭、社區等次系統之間如何相互連結、輸入輸出以維持動態平衡，重點在系統間的互動與功能運作，較少處理權力與意識形態如何被論述建構出來以形成壓迫。

D：社會行為觀點著重觀察學習、增強與行為改變機制，說明個體行為如何習得，並非探討壓迫背後的意義建構與權力結構問題，與題旨不符。

本題考點：社會建構觀點（Social Constructionism），主張社會現實與身分類別（如性別、種族）並非客觀本質，而是透過語言、互動與權力關係被建構、賦予意義並可被改變，是分析壓迫、不平等議題的核心理論取向。

正解：本題描述嬰兒在陌生情境中，對母親在場或離開都表現出相同、漠不關心的反應，既不因母親離開而顯著不安，母親返回時也不會主動尋求親近，這正是迴避型依附（avoidant attachment）的典型表現——嬰兒傾向逃避、忽略母親，將母親與陌生人一視同仁，故本題選 D。

A：安全型依附的嬰兒會以母親作為探索環境的安全堡壘，母親離開時會出現分離焦慮，母親返回後則能主動尋求並接受安撫，與題幹「漠不關心、反應相同」明顯不同。

B：無定向型依附描述的是嬰兒面對母親時出現矛盾、混亂、甚至僵住或趨避交錯的行為模式（例如趨近後又突然愣住、迴避），通常與照顧者本身令人恐懼或照顧不一致有關；這與題幹單純「不論母親在不在，反應都一樣」的平淡無感不同，是容易因「聽起來也很不投入」而誤選的類型。

C：焦慮（矛盾）型依附的嬰兒對母親離開會表現強烈不安與哭鬧，母親返回時卻同時出現尋求接觸又抗拒、生氣的矛盾反應，情緒起伏明顯，與題幹描述的「漠不關心、反應相同」正好相反。

本題考點：陌生情境測驗（Strange Situation, Ainsworth），透過觀察嬰兒在母親離開與返回時的反應，區分安全型、迴避型、焦慮（矛盾）型與無定向型四種依附類型；迴避型依附（avoidant attachment），其核心特徵即為對照顧者在場與否漠不關心、無明顯情緒反應。