115 年學科能力測驗國綜試題與答案

正解：題幹要求兩字讀音相同，須逐組核對字音。C：「枇」與「毗」皆讀 ㄆㄧˊ，讀音相同，故 C 為正解。

A：「攲」讀 ㄑㄧ，「旖」讀 ㄧˇ，讀音不同。它看起來對，是因為兩字皆不常用，易只憑字形猜讀音。

B：「諳」讀 ㄢ，「喑」讀 ㄧㄣ，讀音不同。

D：「遏」讀 ㄜˋ，「謁」讀 ㄧㄝˋ，讀音不同。

本題考點：形近字讀音辨析——逐字確認標音，不可只憑字形相近推測；字音判準——同組兩字的聲母、韻母與聲調均須一致。

正解：題幹要求「完全沒有錯別字」，A 的「以儆效尤」中「儆」為警戒之意，整句用字正確，故 A 為正解。

B：「無遠弗界」應作「無遠弗屆」；「屆」有到達之意，「界」指界限，形近而誤。它看起來對，是因為「界」常見於範圍、疆界，容易誤代入「無遠弗屆」的語境。

C：「離群所居」應作「離群索居」；「索居」意為孤獨居住，「所」是處所，與詞義不合，C 錯誤。

D：「人情事故」應作「人情世故」；「世故」指世間習俗與待人處世的經驗，「事故」指意外事件，D 錯誤。

本題考點：錯別字辨析——固定成語須依慣用正字判讀；字義判準——將形近字換回原詞本義驗證，與語境不合即為別字。

正解：題幹的親屬關鍵是鄭用錫之子鄭如梁娶林占梅之妹，而林占梅由叔父林祥雲撫養；鄭用錫與林祥雲因子女婚姻形成姻親關係，寫信致賀時可敬稱年輩相當的姻親為「姻兄」。D 符合稱謂禮俗，故 D 為正解。

A：「鳳侶鸞儔」用於祝賀婚配；詩中的「誕麟種」、「浴鳳雛」、「得玉」、「投珠」是賀人生子的典故，與婚配主題不符。它看起來對，是因為「鳳」、「鸞」同為吉祥鳥，容易被誤認為可呼應詩中的「鳳雛」。

B：「得玉」、「投珠」分別典出田得玉、夢投珠，皆用來祝賀誕子，不是稱讚林占梅玉樹臨風的風姿。

C：林占梅年幼喪父，鄭用錫不能對林占梅自稱「家岳父」；岳父是妻子的父親，與題示的姻親關係不合。

本題考點：親屬稱謂判讀——先依婚姻關係畫出姻親，再依對象的年輩與身分選擇敬稱；賀生典故——得玉、投珠、誕麟種均指祝賀生子，不可誤解為婚賀或容貌讚詞；稱謂語境——岳父專指妻之父，須與實際親屬關係相符。

正解：本題須把各篇章引文放回原文語境，再與右框所列的敗亡徵兆逐項比對。B：〈燭之武退秦師〉中晉文公說「失其所與，不知」，是以不可失去盟友為由避免與秦交惡，對應右框第③項「無禮而侮大鄰，貪愎而拙交」的外交失當，故 B 為正解。

A：范增說沛公「其志不在小」，是在警告劉邦將成楚國大敵，不能對應右框所列的大臣黨羽或不參驗眾言，A 錯誤。

C：「藉寇兵而齎盜糧」比喻驅逐客卿等於資助盜寇，重點是不可排斥可用之才，與其所配對的敗亡徵兆不合，C 錯誤。

D：「塗有餓莩而不知發」批評君主不開倉賑濟、推諉歲荒，與其所配對的軍備攻伐問題不同，D 錯誤。它看起來對，是因為都涉及執政者失職，但仍須比對具體議題。

本題考點：課內文言文與文本對讀——先把引文還原為原文語境，再逐一比對右框命題的具體條件；論說對應判準——主題同為國政不足以判對，須核對外交、用人、賑濟或軍備等論證焦點。

正解：題幹句群的關鍵連詞與代詞指向是「及其不可聽也」中的「其」須承接先前百姓所表達的意向，而「服其不然之心」適合作為曉諭後的結果。文意應為：天下有故，而其議及於百姓（丁）→以觀其意之所嚮（乙）→及其不可聽也（甲）→則又反覆而諭之，以窮極其說（戊）→而服其不然之心（丙），故選 C。

A：乙後接丙，會變成尚未曉諭就先「使其信服」，因果次序倒置；且「及其不可聽也」無從承接已觀察的民意，A 錯誤。

B：丙置於開頭，缺少「反覆而諭之」作為使民眾信服的原因，B 錯誤。

D：戊置於開頭，「則又」缺少前面的條件可承接；丙也應在曉諭之後作結果，D 錯誤。

本題考點：古文語句排序——先找連詞、代詞與結果句的承接對象；排序判準——「觀其意」後才可接「及其不可聽」，「則又反覆而諭之」後才可接「服其不然之心」。

正解：題幹問文章的書寫方式與內容，關鍵在作者如何串連研究與臺灣杉分布史。D：文中引述學者的分子鐘分析與推測，指出第四紀冰河期造成分布破碎化，並呈現時空環境的影響，故 D 為正解。

A：文章主軸是臺灣杉的發現、演化與分布變遷，不是祖先如何繁衍擴張族群。

B：早田文藏是依無名針葉樹標本建立新屬，化石並非他取得。

C：文中推測祖先原在東亞廣泛分布，並非由亞洲南部擴散。

本題考點：說明文書寫方式——先辨認作者援引的研究材料，再歸納其說明主軸；內容判讀——選項的時間、地點與因果關係須皆與原文相符。

正解：題幹要研判①、②是否符合文章，關鍵是分辨「形態幾無差別」與「遺傳多樣性、特有屬」各自的原文證據。C：①符合，文中說臺灣杉歷經億萬年仍與現生臺灣杉在形態上幾無差別，且臺灣島與亞洲大陸族群各自演化或保留獨特古老基因型；②不符合，文中明言臺灣杉已在中國大陸、緬甸與越南北部發現，臺灣特有屬位階不再，且整體遺傳多樣性很低，故 C 為正解。

A：①雖符合，但②把「臺灣島及部分地區多樣性較高」推成「臺灣特有屬」，與原文不符。

B：①有原文的形態與基因演化依據，不能判為不符合；②仍不符合。

D：②不符合，且①有明確文本證據，不能判為不符合。

本題考點：文本細節研判——將每一敘述拆成數個可核對的主張；「形態未變」不等於「基因未演化」，而特有屬須以分布事實判定，不能由遺傳多樣性直接推論。

正解：辨別方框學術摘要與文中底線段落的差異，關鍵在於作者與研究之間的關係。方框以第一人稱研究陳述呈現（「本研究使用五個cpDNA序列片段⋯」），屬研究者自述其成果；底線段落改寫自游旨价的科普書籍，是寫作者綜合、轉述既有學者的研究發現，並非原研究者本人發聲。兩者用語皆客觀陳述、不帶主觀評價，差異僅在作者與研究的關係，故D為正解。

A：底線段落雖以較淺白的文字呈現，但通篇仍是客觀轉述學者的推測與分析（如「學者於是推測」），並未加入寫作者個人的情感或感受，A所述「加入個人的感受吸引讀者」不成立，A錯誤。

B：底線段落同樣使用「遺傳多樣性」「分子鐘分析」「基因型」等專有名詞，並非幾乎不用專有名詞，B錯誤。它看起來對，是因為底線行文比方框流暢好讀，容易誤以為完全捨棄了術語。

C：方框摘要僅陳述方法與結果，並未提及研究限制；底線段落也只轉述學者的推論過程，同樣未論及研究限制或不同學者的相異觀點，C所稱「皆」述及研究限制與他人觀點不成立，C錯誤。

本題考點：學術摘要與科普轉述的文體判準——辨別是原研究者第一人稱陳述成果，還是第三方綜述既有研究；專有名詞使用程度不足以單獨作為判準，需同時檢視是否有情感訴求與限制陳述。

正解：題幹第三段以「毛巾是乾的」推論死者未下水，卻又設定死者曾與水母在海中纏鬥，這個前提與線索互相矛盾。A：作者以「唉」感嘆的是道爾的線索布置片面粗疏，故 A 為正解。

B：文中雖說「先別管故事裡的水母是否真那麼危險」，感嘆焦點並非水母特性被誇大，B 錯誤。

C：福爾摩斯是否善於敘事不是本段批評重點，C 錯誤。

D：福爾摩斯已說明自己因毛巾乾燥而誤判，並非不能坦誠面對錯誤，D 錯誤。它看起來對，是因為文中確實寫到他的誤判，但作者批評的是情節邏輯。

本題考點：文意推論——先找作者感嘆前的具體矛盾；情節評析——若線索與事件前提無法相容，批評對象是作品安排，不宜轉而推論人物性格。

正解：題幹問依據全文最適當的創作敘述。文章指出〈皮膚變白的軍人〉與華生婚期矛盾後，福爾摩斯迷懷疑華生結過不只一次婚；這正是順應小說時間錯誤而提出新解釋，故 C 為正解。

A：文章只說兩篇由福爾摩斯自述未增色，並未說改變敘事者便容易造成寫作失誤，A 錯誤。

B：文中說一般讀者多少知道當時錄音不可能持續 5 分鐘，不必懂歌劇內容也可察覺問題，B 錯誤。

D：作者曾以小說批判偽科學，但不能推成「總能」呈現醫生專業且「常」借小說批判現實醫學，D 錯誤。它看起來對，是因為文末確有批判偽科學的例子，但單一例證不足以支持全稱敘述。

本題考點：文章推論——選項須能由文本直接支持，特別留意「總能、常、便」等過度推論；讀者反應——作品設定矛盾可促使讀者以新的詮釋調和錯誤。

正解：文末「儒家傳統中本有一股『狂』的精神，能與『俠風』一拍即合」；這正說明俠風狂放進取的一面，能與儒者不屈服權威的批判精神相契，故 D 為正解。

A：文章說「俠」自東漢起進入儒生文士的道德意識，且後世富批判精神的儒者往往帶有俠氣，並非與菁英士人對立，A 錯誤。

B：文中指出士人持「道」議政的批判傳統大體源自儒家；俠的激昂慷慨提供的是情感動力，不能說俠氣概可追溯至儒家的議政傳統，B 因果倒置。

C：文章只說東漢名士的集體反抗受俠節影響，未說東漢俠的勢力遠逾以往，也未說俠促成該行動，C 無中生有。

本題考點：論說文內容理解——以文中明示的因果與關係判斷選項；因果判準——分清「思想依歸」與「情感動力」，不可把影響關係倒置或增添原文未述的程度。

正解：題幹要求檢驗兩項對寫作策略的概括是否準確，須比對文章真正的對照對象與論述目的。B：①、②皆不符合，故 B 為正解。①文中以西方騎士對照的是中國「俠」，說明兩者與國家武力的關係，不是闡述中國「士」與武力的關係；②文中雖比較儒家與俠，目的在說明俠如何影響士人批判精神，不是說明俠文化的興衰。

A：①與②都誤述文章策略，不能選皆符合，A 錯誤。

C：①實際不符合，C 錯誤。

D：②可由文章明確判斷為不符合，並非無法判斷，D 錯誤。

本題考點：寫作策略判讀——確認比較的雙方與作者欲說明的關係；摘要檢核——選項若偷換對照對象或將「影響」改成「興衰」，即不符合原文。

正解：畫線處強調「士」不屈服於權威、持「道」議政的批判傳統，須選能表現君主失道即可受批判的文獻。B：「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」把失道的紂視為一夫而非不可批評的君主，最能佐證此批判傳統，故為正解。

A：談失天下源於失民心，重點是民心向背，未直接表現對君權的批判。

C：說明自然規律不因堯、桀而改變，與持道議政、批判權威無關。

D：談暴君惡名與君子避居下流，偏向品德與名聲，未直接論述可否批判或推翻君主。

本題考點：文獻佐證——先抽出畫線處的核心主張，再選能直接支持該主張的引文；儒家批判傳統——君主失道時，得以道義標準批判其權威。

正解：本題關鍵是「量詞計算的對象」——計算人、事、物的數量者為名量詞，計算動作發生次數者為動量詞，依上表逐一判別五個量詞即可。①「夫人與禽各為一『類』」的「類」計算人與禽的種類，屬名量詞；②「孟嘗君予車五十『乘』」的「乘」計算車輛數量，屬名量詞；⑤「或當龍戰三二十『載』」的「載」即「年」，計算時間長度，對應上表名量詞底下的準量詞（星期、小時）。故名量詞為①②⑤；其餘③④計算動作次數，為動量詞③④，選項 B 兩欄皆符，故選 B。

A：名量詞只取①②、把⑤歸入動量詞。錯在誤判「載」——它看起來像動量詞，是因為「龍戰三二十載」句中確有戰鬥的動作感；但「載」計算的是這場戰事**持續多久**，量的是時間而非交戰次數，時間單位在上表屬名量詞的準量詞。

C：名量詞取①③⑤、動量詞取②④，等於把③的「番」當名量詞、把②的「乘」當動量詞，兩處都放反。③「打量了黛玉一番」的「番」計算「打量」這個動作的回數，②「予車五十乘」的「乘」計算車輛實體數量。

D：名量詞取②④⑤、動量詞取①③，錯在④與①。④「環飲十數『巡』」的「巡」計算「環飲」輪過幾遍，是動作次數；①「各為一『類』」的「類」計算種類，是事物數量，兩者恰好互換位置。

本題考點：名量詞與動量詞的分辨——問「量的是什麼」而非「句中有沒有動作」；準量詞（星期、小時、載）計算時間長度，歸在名量詞之下，是最容易被誤判為動量詞的一類。

正解：題幹問「不適當」敘述，關鍵在表中的名量詞借用並非一律都使數詞「一」表滿、全。A：「一腔熱血」的「腔」可表滿腔，但「一葉扁舟」的「葉」只表一個，不能概括說前者與「一」結合時皆表滿、全，因此 A 不適當。

B：動量詞中的借用量詞可作某行為的次數單位，也可表示該行為所憑藉的事物，符合題表。

C：名量詞與動量詞的借用量詞都可把名詞借作量詞，並須與數詞結合才產生量詞意義，符合題表。

D：二者都能藉具體名詞凸顯事物或動作的形象性，營造鮮明畫面感，符合題表。

本題考點：借用量詞——從名詞借來的量詞須結合實例判斷其量化功能；含有「都、皆、一律」的敘述，要以不同例子檢查是否過度概括。

正解：題幹分別說明名稱來源：「莢之樹皂」中的皂指黑色；肥皂莢則因果莢肥厚多肉而得名。D 同時符合兩項文意，故正確。

A：皂莢的優劣在於是否多脂而黏，非以莢果長短判定洗淨力。

B：將果實搗碎加水揉搓即可供洗濯；煮熟後搗爛是製作肥皂團的方法，不是兩者用於洗滌的共同必要條件。

C：不同品種的皂莢中，有「全無滋潤」或「枯燥不黏」者，因此不能說所有皂莢品種的滋潤程度皆優於肥皂莢。

本題考點：文意細節比對——將選項逐一回扣原文的名稱、製法與比較語句；遇到「皆」等全稱語詞，只要原文存在反例，該敘述即不成立。

正解：題幹問明清文學中香皂的文化意涵，關鍵是《閒情偶寄》的「價值稍昂」與《紅樓夢》所見富貴家庭使用、尋常百姓罕見。B：香皂因價格不菲而可區別身分階層與生活品味，最能統整這些材料，故 B 為正解。

A：洗滌功能是實用功能，文中未藉此傳達人心淨化的期許。

C：六合縣只是產地資訊，不能推出製造地植物分布的文化特色。

D：文中雖列出不同用途，未呈現依功能客製化的工藝意涵。

本題考點：文化意涵——將引文中的價格、使用者與普及程度連結；若物品僅少數富貴家庭可用，可推論其具有階層與品味的象徵，不任意延伸成文本未說的象徵。

正解：題文比較手工皂與工業皂時，明示手工皂以植物油與草本萃取物低溫皂化，保留天然甘油、保溼力高；工業皂則高溫皂化，並加入防腐劑，製程快、成本低。D：手工皂成分較天然且保留甘油，洗後較不乾澀；工業皂添加防腐劑可延緩變質，支持保存期限較長，製造成本較低則支持銷售價格較低，故 D 的兩項敘述都符合題文，D 正確。

A：古代肥皂團是將肥皂莢煮熟、搗爛後和入白麵、香料製成，現代兩種肥皂都涉及油脂與鹼性物質的皂化反應，製作原理並不相同，A 錯誤。

B：皂化反應是油脂與鹼性物質的反應，手工皂與工業皂的差異在低溫、高溫製程及添加物，並非分別合成皂素或香料，B 錯誤。

C：手工皂的特徵是以植物油與草本萃取物低溫皂化，不能簡化成「添加植物油」；工業皂的防腐劑可能刺激皮膚，文中未說能提高洗後抗菌力，C 錯誤。它看起來對，是因為選項擷取了植物油、防腐劑兩個原文詞語，卻改換了它們在製程與功效中的關係。

本題考點：說明文比較判讀——選項須逐一符合材料所述的成分、製程、保存性與價格；皂化產品判準——手工皂低溫皂化並保留甘油，工業皂高溫皂化，添加防腐劑且成本較低。

正解：詩句「心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜」寫心與手相互帶領，筆勢雖奇、字形乍看怪異，卻恰到好處；D 的說明最符合，故 D 為正解。

A：奔蛇、走虺、遠鶴等物象是在形容書法筆勢與意境，不是書寫者身形的伸展變化。

B：「盤龍走」寫字成後如盤龍游走的視覺感受，「滿壁縱橫」寫字滿牆的景象，並未形成運筆速度忽快忽慢的對比。

C：詩作雖寫「狂來」「醉裡」，但沒有說觀者從中印證佛道之理；文章將神異期待歸於當時佛道盛行的社會氛圍，不能倒推成詩句的直接說明。

本題考點：詩句詮釋——將比喻物象還原為書法筆勢、字形與觀賞感受；文意界定——區分詩句直接內容與作者對時代宗教氛圍的背景分析。

正解：題幹關鍵在〈自敘帖〉「每行第一字墨色飽滿，漸寫漸乾，直到寫完行末最後一字」，可由每行墨色由濃到淡推知書寫者在換行時蘸墨。A 符合文意，故 A 為正解。

B：文中說觀者賦予懷素書法神異色彩，並明言作品「絕非倚靠靈感驅使的即興之作」，而是法度無所不在；選項說藉助神異力量書寫，無據，B 錯誤。它看起來對，是因為文中確有奔蛇、激電等奇幻描寫，但那些是觀賞者的想像與期待。

C：文中只說唐代狂草真跡存世者寥寥無幾，未說故宮藏本是唯一存世真跡；以摹本、臨本、仿本或刻本流傳也不能推出此結論，C 錯誤。

D：〈自敘帖〉可了解懷素的出身、經歷與交遊，文中未提供其師承，亦未能由此直接得知書寫時的構思和創作理念，D 錯誤。

本題考點：文本細節推論——先鎖定原文的具體敘述，再作不超出證據範圍的推論；充分條件判準——「真跡寥寥無幾」不能推成「唯一真跡」。

正解：題幹限定判斷「眾人詩作的價值」，文中明說這些詩作為八世紀書法表演現場留下難得紀錄。A：詩作留存盛唐時藝文活動的珍貴剪影，最符合其記錄書法表演現場的價值，故為正解。

B：懷素二十餘歲已以草書聞名，詩作不是記錄不被人知的書法家。

C：詩作描述觀賞與揮毫情境，不是供後人臨摹的狂草造型與布局範本。

D：法度是浪漫得以依存的基礎，屬作者對作品用筆與結構的結語，不是眾人詩作的價值。

本題考點：文本層次辨析——先確認題目問的是詩作、作品或作者論述的哪一層；功能判讀——記錄表演現場的材料，其價值在保存藝文活動紀錄。

正解：詩句「既飽歡娛亦蕭瑟」寫享用美食、獲得歡娛以後，仍生出蕭瑟惆悵之感；關鍵是「亦」所帶出的轉折。C 的說明符合詩意，故 C 為正解。

A：「色勝銀」寫魴魚色澤勝過銀白，「數百鱗」寫捕得魚的數量，沒有寫到收入。

B：「徐州禿尾」「漢陰槎頭」是用其他魚種作陪襯，不是用地名襯托綿州廚師的刀工。

D：「咫尺波濤永相失」感嘆魚一經剖割，便永遠離開近在咫尺的江河波濤，重點是對生命被宰殺的憐憫，並非竭澤而漁的長遠資源損失。

本題考點：古典詩歌語意——先依字詞與上下句判讀描寫對象；情感轉折——「既飽歡娛亦蕭瑟」由口腹滿足轉入惆悵，呈現憐憫生命的意涵。

正解：丙解的「此詩從來誤會以魴為鱠」與「作鱠者謂赤鯉，魴其陪襯也」。許多人把魴魚誤當作金盤魚鱠的主角，實則做鱠的主角是赤鯉，故 B 正確。

A：丙解指出的誤解正是「以魴為鱠」，不是說魴魚最適合做魚鱠，A 錯誤。它看起來對，是因為詩中明言「魴魚肥美知第一」，容易把魚肉肥美誤推成做鱠主角。

C：丙解說的是赤鯉「就烹朝來之苦」，沒有說赤鯉經烹煮後會變苦，C 錯誤。

D：丙解將禿尾、槎頭列為魴魚一類；把它們與魴魚同類並非讀者的誤解，故 D 不合丙解。

本題考點：文言注解比對——先鎖定解說者明言的「誤會」內容，再以主角與陪襯的關係排除延伸臆測；詩意辨析——魚肉肥美不等於該魚就是做鱠的主角。

正解：題目要找乙注、丙解的共同說明，關鍵是兩者都直接評述魴魚的滋味。乙注說「魴魚味美，故漁人取之」；丙解說「魴魚固其美者」，皆認同魴魚滋味鮮美，可供製作佳餚美饌，故 C 為正解。

A：乙注認為眾魚、赤鯉、潛龍、老蛟是陪襯，丙解則認為魴魚是赤鯉的陪襯；兩者對陪襯對象不同，A 錯誤。

B：乙注以「白雪高」說魚鱠潔且多，丙解以「鱠鯉堆盤」說魚鱠堆滿盤中；兩者所述重點不是共同凸顯味美，B 錯誤。它看起來對，是因為兩注都提及魚鱠的呈現，但共同可直接對照的判語是對魴魚「味美」的認定。

D：丙解雖有「況忍多戕物命乎」的戒殺意味，乙注未提出諷諫主政者不可魚肉百姓，文中也無此政治寄託，D 錯誤。

本題考點：文言注解比對——找共同點時，須將乙注、丙解各自的明確判語逐一對照；詩意詮釋——「魴魚味美」與「魴魚固其美者」語意相同，可據以判定共同主張。

正解：題幹要求比較同一虛詞前後的語法功能與意思。B：兩個「為」都作介詞，引介動作的施事者，構成被動句，意義相同。E：兩個「竊」都作謙遜副詞，表「私下、冒昧地」，意義相同，故選 B、E。

A：前「與」表「參加、參與」，指參與蜡祭賓客；後「與」表「贊許、同意」，指贊成曾點，義不同。

C：前「於」表對象，指對楚國有二心；後「於」表被動，指被周郎所困，義不同。

D：前「乃」表竟然；後「乃」表於是、才，義不同。

本題考點：文言虛詞一詞多義——不可只看字形，須代入句子判斷詞性與語法功能；「為＋施事者＋所＋動詞」常為被動句，「竊」置於自述前常表謙詞。

正解：題幹要求辨析畫線詞語是否符合語境與原義。A：沆瀣一氣比喻氣味相投的壞人相互勾結，用於官商勾結、貪贓枉法，正確。B：授人以柄指給別人留下可攻擊的把柄；談判時謹言慎行，以免讓對方抓到把柄，正確。D：秣馬厲兵原指餵飽馬、磨利兵器，比喻積極備戰；籃球隊積極準備、誓言雪恥，正確。

C：不次拔擢指破格晉升；調離現職是處置或調職，並非升遷，語境矛盾，錯誤。

E：曲突徙薪指預先採取措施、防患未然；句中已發現錯誤才調整方向，屬事後補救，錯誤。

本題考點：成語運用——先確認成語的核心義、褒貶色彩與使用時機，再比對句中事件；判準是不次拔擢須用於破格升遷，曲突徙薪須用於事前預防。

正解：題幹以攀山至觀瀑的過程寫景。A：「芒草割人面」的「割」與「白日蒸厓」的「蒸」，分別寫刺痛與蒸烤的身體感，呈現攀爬艱辛，正確。B：作者插入「戀軀惜命，何用遊山」的對話與反問，展現忘身求遊、遂志的豪情，正確。D：「雷奔海立、孤搴萬仞、簾捲而上、橫曳、東披西帶」連續轉換動詞，捕捉瀑布受峽風影響的瞬息變姿，正確。

C：客人起初想返，後來「大笑，勇百倍」，作者是以對比烘托激勵效果，並非諷刺好遊而不能涉險。

E：敘事主線是赴文殊塔觀瀑，寺院只是途中停留；全文氛圍雄奇壯烈，不是幽寂禪意。

本題考點：寫作特色——感官動詞可把行旅艱辛具體化；敘事中插入對話與反問可顯示人物態度；連續動詞與比喻能呈現景物動態，須依全文氛圍判斷，不可只見寺院就判為禪意。

正解：本題考文學的聲音表現。（A）元代雜劇中註明曲牌的曲詞可合樂而歌並須押韻，穿插其間的賓白（口白）則不必押韻，正確；（C）四言詩音節多為「二／二」，如「蒹葭／蒼蒼，白露／為霜」，五言詩則多為「二／三」，如「飄飄／何所似，天地／一沙鷗」，正確；（D）駢文雖以誦讀為主，仍講求平仄相諧，例句前後句第二、四、六字的平仄相對，正確；（E）新月派新詩追求音樂美，例句各在一句內配置同韻字，屬「行內韻」，正確。故選ACDE。

B：詞在宋代合樂而歌，填詞須依詞調規範押韻並安排平仄聲調，並非「僅注重押韻」；平仄要求也不是後世轉以誦讀為主後才出現，錯誤。

本題考點：文學聲音表現的綜合辨析——曲詞與賓白的押韻要求、四言詩與五言詩的音節切分、駢文的平仄相諧，以及新詩的行內韻。陷阱在（B）把填詞本須依調安排平仄，誤說成後世誦讀時才講究。

正解：題幹須同時對照甲、乙兩段關於彈奏與聆聽的敘述。C：孔子學琴由「得曲」到「得數」、「得意」、「得類」，體悟由技巧層面逐步轉入意境，正確。D：師襄子讚許孔子辨得文王之操；乙文孔子說「參以丘為貪狼邪僻，不亦宜乎」，承認曾子的判斷有其根據，符合彈奏者樂意遇到知音，正確。

A：乙文率先說瑟聲有「貪狼之志」的是曾子，子貢只是附和；選項又把原因說成子貢善經商，張冠李戴，錯誤。

B：師襄子是曲子的原作者，他確認孔子猜對「文王之操」，並非孔子的體悟超出創作者原意，錯誤。它看起來對，是因為孔子的體悟確實層層深入，但深入不等於超出原作者。

E：甲文是孔子揣摩師襄子之曲，乙文則是曾子聽出孔子曲中的貪狼之志；師襄子並未聽出孔子的上進之心，錯誤。

本題考點：文本對照——逐一核對說話者、被聽者與判斷內容，避免張冠李戴；樂曲體悟層次——得曲、得數屬技法，得意、得類轉入意境與人格辨識。

正解：題幹要比較乙〈出師表〉與丙〈陳損益表〉中自信與謙敬並存的聲音；關鍵是二文都感念君主禮遇舊臣，且都自謙能力不足而願承擔職分。C：乙文感謝先帝三顧茅廬的禮遇，丙文感恩君主拔擢舊臣於危難時局，二文均有感恩禮遇之意，正確。D：乙文自謙「臣本布衣」、才疏力薄，丙文也謙稱能力不足，但都願在當前時局承擔使命，正確，故選 CD。

A：乙文推薦郭攸之、費禕、董允等人，不能說是「後起新秀」；且乙文說若無興德之言就責其慢，並非表示自己識人不明願受責罰，A 錯誤。

B：丙文寫「謹條遵奉舊訓權時之宜十四事」，沒有主張揚棄舊訓十四事以重振朝綱，B 錯誤。它看起來對，是因為「權時之宜」容易被誤讀為棄守舊訓，實際上原文是遵奉舊訓並提出因時制宜的事項。

E：乙文請後主自行裁奪，二文均未明言盼國君「充分授權」作為後盾，E 錯誤。

本題考點：表文比較閱讀——先對照各文的說話者態度、受恩對象與承擔職分；文意判準——選項須同時符合兩文，將原文未明言的「充分授權」或「揚棄舊訓」擴寫為結論即不成立。

正解：題幹要依甲文的文體觀察乙、丙兩篇表文如何違異典型，關鍵是辨認其語氣在禮法框架下的特殊聲音。A：乙文屢言「先帝」，使進言所面向的「上」不只後主，並重申受先帝託孤、輔政的責任；B：乙文以「臨表涕泣，不知所云」取代「誠惶誠恐，稽首頓首」等常用套語，使老臣稟告帶有父執輩的真情溫度；E：兩文雖減省部分應酬詞語，整體仍以謙遜進言，符合臣下態度，故 A、B、E 為正解。

C：丙文的「實所不堪」是自謙力有未逮、難以勝任，不是宣示朝廷全仰賴自己支撐。

D：「蒸螢增明太陽」以螢火相對太陽，是謙稱己言微不足道，非暗諷國君智慧不如自己。

本題考點：文體與語氣解讀——表文通常以臣下身分向上陳述並有謙敬套語；遇自謙語如「不堪」、比喻如「蒸螢增明太陽」，先依謙詞慣例判讀，不可反向臆測為自負或諷君。

【AI 整理需查證】考點：跨文本整合，歸有光書寫女性的特色。(1) 三位女性（大母/孺人/夫人）共通點：皆認為自己的角色責任在於扶持/教導後代（子孫）使其有成，展現對家族傳承的責任感。(2)①有別於史傳之處：不書寫「非平常之行」的特殊事蹟，而取材「婦人女子之常，事之至微」的日常生活言行。②他的標準：女性言行雖平凡細微，但蘊含「幽閑貞靜之德」，足以彰顯道德教化，此為其取材的特定標準。

（1）乙文「理所當然」指：女性依傳統角色（溫順、服從）行事、不逾越規範，被社會視為天經地義，無須質疑的慣性。（2）①受訪者感到驚訝或不解，因為傳統觀念中作新娘是女兒的人生大事，六女兒卻持保留態度；②原因是受訪者深受傳統婚嫁文化制約，認為嫁人是女性必經之路，難以理解拒絕的理由。（AI 整理需查證）

（1）乙文「我」基於個人意志與對傳統性別角色的反思，採取拒絕服從或挑戰既定習俗的具體行動，以自身選擇表達女性自主。（2）丙文「六女兒」基於對婚姻本質的自我認知（婚姻應建立在意願而非社會期待上），採取拒絕或延緩「作新娘」的行動。（AI 整理需查證）

正解：本題考甲（歸有光書寫女性親屬）、乙（女性自我書寫）、丙（口述歷史）三文中「她的聲音」的呈現方式。丙文既記錄受訪者自己的敘說，也收錄其轉述的屘嬸婆、丈夫、六女兒養父等人的話語；敘事跨越女兒幼年送養、成年拒婚及養父回顧自身婚姻等不同時間，部分事件是受訪者由他人告知，未必親歷，故選C。

A：甲文的「持笏」是大母取出祖先入朝所執的象笏，藉「他日汝當用之」寄望歸有光日後入仕，不能據此暗喻她是家中掌權者，錯誤。

B：乙文確屬女性主動發聲，但「黑色河流」、「黑森林」比喻母親承受外界譴責、克制脾氣並陪伴孩子認識負面情緒時的內在幽暗與艱難，不是剪髮經驗，也不能概括為反抗傳統的「不安」，錯誤。

D：甲文並無代間對立，丙文雖呈現養母與六女兒在婚事上的衝突，也不能據三文推得代間對立最終皆取得平衡，錯誤。

本題考點：多文本比較閱讀——辨別女性聲音是直接引語、自我敘說或受訪者轉述，並判斷敘事的時間跨度與親歷性。陷阱在把持笏、比喻意象及局部衝突過度引申為掌權、反抗不安或普遍的代際和解。

正解：本題依題組所有資料研判三項推論的正誤。①舊時代女性因社會限制而聲音被忽略、靜默甚至被視為女性特質，可由引言、甲文與乙丙材料印證，①正確；③史傳偏重「非平常之行」使女性日常難以入傳，當代口述歷史則能收錄個人記憶、呈現多元聲音，③正確；②「教育普及促使關注女性聲音」「自我敘說比受訪紀錄更直擊人心」在三文中均無直接依據，既無法確認也無法否定，②無法判斷。故選A（①③皆正確，②無法判斷）。

B：本項研判①、②皆無法判斷，但①在文本中有明確依據、應為正確，錯誤。

C：本項研判①錯誤，然①與材料相符、應為正確，錯誤。

D：本項研判②錯誤、③無法判斷，但②在文本中無據應為「無法判斷」、③則有據應為正確，錯誤。

本題考點：閱讀推論的三值判斷（正確／錯誤／無法判斷）——關鍵在區分「文本有據可證」與「文本未提及故無法判斷」；陷阱在把合理但文本未支持的說法（②）逕判為正確或錯誤。