分科測驗歷史歷屆試題

正解：題幹把「最高長官和評議員」、頒授藤杖給長老，以及學校修業、年貢三項事務放在同一場會議中，對應荷蘭東印度公司統合臺灣原住民村社的地方會議制度，故選 A。

B：鄭氏政權雖也面對原住民村社，卻不能由「長老」一詞直接判定。題幹所示的評議員主持、藤杖授權與固定會議儀式，才是與鄭氏治理不同的關鍵。

C：清領時期處理番社多透過土目、通事等中介，並非由最高長官與評議員集會、授予藤杖來確認村社領袖的權威。

D：日治時期的街庄協議會屬近代地方行政的諮詢安排，成員與議題不以原住民長老、年貢及授杖儀式為核心。

本題考點：史料判讀（source interpretation）——同時比對制度角色、儀式物件與行政事務，不可只憑一個名詞判斷時代；荷蘭地方會議（landdag）——看到長老、藤杖與年貢的組合時，判為荷蘭殖民治理；統治象徵（political symbolism）——授予物件可用來辨識權威由殖民政府向下賦予。

正解：可分列為「臺灣為條約通商口岸」與「繞往打狗完稅不便」。資料先說《天津條約》已把臺灣列為通商口岸，洋商有在當地貿易的既有依據；資料三又要求貨物先赴打狗完稅、再運回臺灣府起卸，增加運輸與裝卸負擔，因而仍出現直接在鹿耳門卸貨的情況。

本題考點：條約權利與地方行政——判讀開港爭議時，分清國際條約指定的口岸與地方政府的實際管制措施；史料推論（historical inference）——材料若列出迂迴流程，可用其額外成本與不便解釋行為者的選擇。

正解：十七世紀後期倫敦、花幾便士買外來飲品、店內備有座位與報章雜誌，並成為開放討論論壇，這些都是早期英國咖啡館的典型特徵；「便士大學」正是對這種場所的稱呼，故選 B。

A：沙龍多是由特定主人主持的社交與思想聚會，不以付幾便士購買飲品即可自由進入的商業場所為特徵。

C：俱樂部通常有會員身分與較固定的組織邊界，材料描述的是可隨買飲品而進入的開放據點。

D：書店的主要活動是販售書籍，無法由材料中的飲品、座位與公共討論功能推定為書店。

本題考點：咖啡館公共領域（coffeehouse public sphere）——看到廉價飲品、報刊與陌生人議論時事的組合，可判斷為近代咖啡館；市民社會（civil society）——商業空間能成為交換資訊與討論公共事務的場所。

正解：材料明說支持聖像者認為聖像可幫助不識字者理解基督教，這正是從功能性角度為聖像辯護；不必額外推測其他立場，故選 B。

A：材料指出相關爭論從六世紀開始，並非始於八世紀中葉。

C：材料只說羅馬教宗反對禁令，沒有指出拜占庭帝國邀請羅馬教廷裁斷內部爭議。

D：反對聖像破壞不等於贊同偶像崇拜；支持者已明確區分聖像的教化功能與偶像崇拜。

本題考點：史料直讀（close reading）——選項若可由材料原句直接支持，優先採用而非延伸臆測；聖像破壞運動（Iconoclasm）——辨析時要區分教化象徵、宗教敬禮與偶像崇拜的不同主張。

正解：表中乙的就業比重從 1801 年的 35% 持續降至 1921 年的 9%，是工業化下農業就業相對萎縮的走勢；丙由 29% 升至 48%，在 19 世紀中期後維持約一半，對應工業；甲在 19 世紀末後升至 42%，對應服務業。以三條趨勢配對，甲、乙、丙依序為服務業、農業、工業，故選 A。

B：此項把甲視為農業、乙視為工業。甲最終升至 42% 而乙一路降至 9%，分別與農業相對下降、工業比重上升的判斷相反。

C：此項把丙視為農業，但丙在 1801 年至 1841 年由 29% 大增為 48%，其後仍約五成；這不是農業就業在工業化中的相對走勢。

D：甲被列為農業，卻在 1881 年至 1921 年由 34% 升至 42%；乙被列為服務業，卻由 35% 降至 9%。兩者都不符表中的長期變化。

本題考點：就業結構轉型（sectoral employment structure）——判讀產業資料要先比各類別的長期增減，不要只看單一年份；工業化（industrialization）——農業就業比重相對下降而工業比重上升時，可由趨勢辨認工業部門；服務化（tertiarization）——工業社會後服務業比重提高，須與農、工的趨勢一併配對。