111 年諮商心理師諮商與心理治療理論試題與答案

正解：「多元文化能力」與負向問法；其核心是心理師先覺察自身文化位置與偏見，並尊重個案依其脈絡作出決定。C 要個案做出與心理師價值觀一致的決定，將專業關係變成價值灌輸，違反個案自主，故為應選項。

A：覺察自己持有的文化價值、偏見與態度，是培養多元文化能力的起點，敘述正確。

B：挑戰自動化的價值判斷，能減少未經反思的文化假設進入諮商，故非答案。

D：對文化差異保持敏感，關係到能否提供合宜而不歧視的服務，是諮商心理師應負的倫理責任。C 看似像在提供明確指引，錯在諮商的指引應協助個案釐清其價值與選擇，而非使其符合心理師的價值。

本題考點：多元文化諮商能力——判準是先自我覺察文化偏見，再理解個案脈絡並尊重其自主決定；凡以心理師個人價值作為個案選擇標準者，即違反此原則。

正解：「新手諮商心理師反移情」與「最有效方式」；反移情需要辨識其來源並選擇合宜處理資源，不能把單一方法宣稱為所有個人議題的最有效解答。D 將督導絕對化，忽略自我覺察與個人治療等可能需要，故為應選項。

A：心理師可能連帶受到個案情緒經驗影響，這是反移情可能的表現，敘述正確。

B：反移情可表現為心理師對個案問題的情緒性反應與投射，故非答案。

C：處理心理師自己的反移情不宜占用個案晤談時間；應在督導、個人治療或其他適當支持中處理，敘述正確。D 最易誤選為正確，因督導確是新手的重要支持；判準在督導協助的是專業反思，若反移情牽動個人未竟議題，仍可能需要個人治療與自我工作。

本題考點：反移情處理——判準是辨識心理師的情緒反應是否影響晤談，並在晤談外使用督導、自我覺察或個人治療等資源；避免以絕對化語句把一種資源當成唯一解方。

正解：「諮商的定義」與「目標、責任」；諮商雖尊重個案主體性，目標仍須由心理師與個案共同協商，關係與工作責任也不是由個案單方承擔。A 把決定與責任全數歸給個案，敘述過度片面，故為應選項。

B：諮商關係建立於雙方互信，心理師需以一致、尊重與可靠的態度維繫關係，敘述正確。

C：保守諮商機密是維持信任的重要條件；必要的保密限制則應在知後同意中說明，故非答案。

D：個案積極合作及參與有助於達成諮商目標，敘述正確。A 容易因「個案自主」而顯得正確；分辨關鍵是自主不等於心理師退出目標協商與專業責任。

本題考點：諮商關係與目標設定——判準是尊重個案自主、由雙方共同協商目標並分擔工作責任；互信、保密與個案參與是關係與成效的重要條件。

正解：「自體心理學」與「自戀發展、早期親子關係」這組配對；精神分析支派的判準在於各自關注的發展概念與理論焦點。自體心理學關注自戀發展及早期關係中的鏡映、理想化經驗，C 配對正確，故選 C。

A：統整與個體化是 Jung 分析心理學的重要概念，不是自我心理學的核心定位，故張冠李戴。

B：分離個體化通常用於 Mahler 的客體關係脈絡；Jung 著重的是個體化，並非此一概念配對。

D：著重社會適應與人生週期發展的是 Erikson 的觀點，非客體關係學派。A、B 都有「個體化」字樣而容易混淆；要先辨認是 Jung 的個體化，還是 Mahler 的分離個體化。

本題考點：精神分析支派概念配對——判準是自體心理學看自戀與早期自體客體經驗、Jung 看個體化、Mahler 看分離個體化、Erikson 看心理社會發展；先抓核心概念再排除跨學派移植。

正解：「當代精神分析中的典範轉移」與負向問法「不屬於」；判準是是否由單一心靈內部的傳統架構，轉向關係、社會脈絡與互為主體的理解。後設心理學屬古典 Freud 的理論架構，並非題意所指的新典範，故選 A。

B：關係理論將理解焦點放在關係與互動，符合當代精神分析轉向，故非答案。

C：社會建構論強調意義在社會互動與語言脈絡中形成，符合由孤立個體轉向關係脈絡的方向。

D：互為主體理論重視治療雙方主體性的相遇與共同形塑，也屬此轉向。A 看似是精神分析的正式術語而具誘答力；但題目問的是「當代轉移」，不是「是否屬精神分析用語」。

本題考點：當代精神分析典範轉移——判準是看理論是否強調關係、社會建構與互為主體；若仍以古典後設心理學作為核心架構，便不屬於題幹所指的轉移。

正解：Jung 對「所有心靈歷程的總和」及「意識與潛意識組成」的定義；這是在問涵蓋整個心理系統的總稱。心靈（psyche）包含意識與潛意識的歷程，正合題幹定義，故選 C。

A：自我（ego）是意識的中心，只是心靈的一部分，不能涵蓋所有心靈歷程。

B：自體（self）是人格的核心與整合原型，具有統整意識與潛意識的意義，但不等同於整個心靈系統。

D：原型（archetype）是集體潛意識中的普遍形式，也只是心理結構的一類。B 最易誤選，因自體也涉及整合；關鍵是題幹問「總和」，應選系統總稱 psyche，而非其中的整合核心。

本題考點：Jung 心理結構——判準是 psyche 指意識與潛意識的整體；ego 是意識中心，self 是整合核心，archetype 是集體潛意識的原型形式，須以概念涵蓋層次辨析。

正解：阿德勒的「出生序」與「心理位置」；阿德勒重視個人如何主觀詮釋家庭位置，因此心理出生序比實際排行更能說明生活型態。B 說實際出生序與個人詮釋一樣重要，削弱了主觀詮釋的優先性，故為應選項。

A：即使成長於同一家庭，手足仍可能以不同方式理解其位置與經驗，而形成不同心理位置，敘述正確。

C：探索手足競爭有助於理解可能形成的人格傾向，是此取向評估家庭脈絡的重點之一。

D：阿德勒將家庭視為重要的早期社會系統，家庭關係對生活型態具有深刻影響，故非答案。B 看似兼顧客觀排行與主觀感受，卻忽略阿德勒的判準不在排行本身，而在個人賦予排行的意義。

本題考點：阿德勒心理出生序——判準是以個人主觀詮釋的心理位置理解生活型態，而非將實際出生排行等量看待；同一家庭經驗可因不同詮釋而有不同人格傾向。

正解：題幹連續詢問「引發事件、治療史、疾病醫療史、社交史」；這些問題蒐集的是可陳述的生活與病史事實，而不是個案對生命意義的主觀敘說。依阿德勒治療，這屬客觀性晤談，故選 B。

A：早期回憶聚焦個案早年具體記憶及其主觀意義，不等於系統詢問現病史與治療史。

C：家庭星座用來理解家庭結構、手足位置及互動脈絡，題幹問題範圍較廣，非單在蒐集此資料。

D：主觀性晤談著重個案的生命故事、感受與其賦予經驗的意義；題幹則主要問可客觀整理的資料。D 最易誤選，因社交史也有個人經驗；分辨關鍵在提問目的，是建立事實資料，還是探索個人意義。

本題考點：阿德勒晤談與資料蒐集——判準是客觀性晤談問問題出現史、治療史與社交史等事實資料；主觀性晤談問個案如何理解生命經驗，早期回憶與家庭星座則是特定探索材料。

正解：「建構生活型態的哲學基礎」；阿德勒認為個案以其個人化的信念與推論理解世界，並據此形成生活型態，這正是私人邏輯（private logic）。A 符合題意，故選 A。

B：早期回憶是用來探索生活型態與信念的評估材料，不是建構生活型態的哲學基礎。

C：認知地圖不是阿德勒此題所問的核心術語，不能取代私人邏輯。

D：虛構目的論說明個體行為如何朝向想像的目標發展，屬動力與方向概念，並非個案賴以判斷世界的基本信念系統。D 容易因同屬阿德勒概念而具誘答力；關鍵是「私人邏輯」答的是依何種信念建構生活，「虛構目的論」答的是朝何種想像目標行動。

本題考點：阿德勒生活型態——判準是私人邏輯指個人化的信念架構，早期回憶是評估線索，虛構目的論指行動的目標方向；先區分信念基礎、評估工具與動力概念。

正解：「存在主義治療最後階段」；治療歷程到了最後階段，判準是能否把先前對焦慮、價值與世界假設的覺察，轉為在生活中負責任的選擇與行動。A 協助個案把力量運用於生活，符合行動與統整重點，故選 A。

B：檢視價值系統來源有助於覺察外在價值如何影響自己，屬較早的探索工作。

C：辨別並澄清對世界的假設，是建立自我覺察的工作，尚未進入實踐整合。

D：認識焦慮本質是存在主義治療的重要內容，但屬面對存在議題與覺察的階段。B、C、D 都是存在治療內容而最具誘答力；分辨關鍵不在內容是否正確，而在是否已把覺察落實為生活行動。

本題考點：存在主義治療階段——判準是前段著重價值、假設與焦慮的覺察，最後階段著重把覺察轉化為選擇、力量與生活實踐；同一取向概念仍須依階段定位。

正解：「存在的罪惡」與「最不可能」；存在罪惡指個案未能實現潛能、逃避自由或未活出真實可能性時所經驗的失落與虧欠。D 只描述接受治療半年後仍固著原行為的治療進展或抗拒，未呈現上述存在性內涵，故選 D。

A：想成為受歡迎的人卻屢屢適得其反，呈現理想與實際存在方式的落差，可與未活出可能性的自責相連。

B：覺得自己不被真正理解，隱含存在上的孤立與未被看見的經驗，可作為存在性困境的描述。

C：想對父親表達愛卻總說不出口，呈現未能實現重要關係可能性的遺憾，與存在罪惡較相符。D 看似也有「為何仍未改變」的自責，錯在它的焦點是治療效果，不是個案對自由、潛能與真實存在的失落。

本題考點：存在罪惡——判準是敘述是否涉及未實現潛能、逃避選擇或未活出真實可能性；若只是在談症狀持續、治療進度或技術性抗拒，便不能直接視為存在罪惡。

正解：「本真性（authenticity）」與負向問法；本真性指個人願意面對存在限制，自主擁有價值與目標，並在關係中真實地活出選擇。C 將因自由、責任、死亡而經驗罪惡感當成本真性特徵，混淆了存在性困境與本真性的生活方式，故為應選項。

A：願意面對個人存在的限制，是不逃避真實處境的表現，與本真性相符。

B：擁有自己的價值與目標，表示能對選擇負責，而非只依外在期待生活，敘述正確。

D：以親密感為導向，反映在關係中真實相遇而非孤立防衛，與本真性的關係面向相符。C 最易被誤認，因自由、責任與死亡確是存在主義關注議題；判準是題目問本真性，不是個案面對存在議題時可能產生的焦慮或罪惡。

本題考點：存在主義本真性——判準是面對限制、承擔自由、擁有自身價值與真實關係；存在焦慮或罪惡是可能被面對的困境，不能直接當作本真性的定義。

正解：「個人中心學派人格理論」；判準是 Rogers 如何說明正向關注、價值制約與自我經驗的一致性。D 的「負責任的享樂主義」屬 Ellis 的理情行為治療哲學基礎，並非個人中心學派的人格理想，故為應選項。

A：個人從他人獲得的正向關注，會影響其對自己的正向關注，敘述正確。

B：價值制約使個案為了符合外在條件而否認部分真實經驗，造成自我概念與經驗不一致，故非答案。

C：無條件正向關注可減少價值制約，促進個案接納經驗並增強自我關注，敘述正確。D 看似也提倡個人發展，因而容易被誤選；關鍵是個人中心以自我實現傾向與一致性為核心，不以理情行為治療的概念作為理想目標。

本題考點：個人中心人格理論——判準是外在正向關注影響自我關注，價值制約導致不一致，無條件正向關注促進接納；遇跨學派術語時，須回到該學派的核心改變機轉。

正解：個人中心的「個案經驗與改變機轉」；此取向認為個案本有自我實現傾向，心理師提供真誠、同理與無條件正向關注的關係條件，而非主導地創造改變。D 說心理師創造成長並啟動改變，錯置改變動力的位置，故為應選項。

A：在諮商關係中，個案可逐步學習為自己的選擇與生活負責，敘述正確。

B：隨著安全的關係建立，個案更能探索自身情感與信念，故非答案。

C：個案感到被接納與理解時，較不必依賴防衛保護自我，防衛下降的敘述正確。D 看似肯定心理師的專業作用，錯在把促進條件說成控制改變的力量；心理師促進，個案的自我實現傾向才是改變來源。

本題考點：個人中心治療的改變機轉——判準是心理師提供同理、真誠與無條件正向關注，個案在關係中降低防衛並自行探索與成長；不可將心理師寫成主導或製造個案改變者。

正解：「情緒焦點治療」與其對情緒的定位；EFT 將情緒視為可被覺察、接納、理解與轉化的核心經驗，而非必須被排除的干擾。B 正確指出其著重情緒的內在經驗，故選 B。

A：EFT 的發展脈絡在人本、個人中心與經驗取向，不是起源於意義治療法。

C：將情緒困擾主要歸於非理性信念，是理情行為治療的典型理解，非 EFT 的核心說法。

D：EFT 恰強調情緒在心理治療改變中的關鍵角色，說情緒不重要與其取向相反。C 最強的誘答在於情緒確會與信念互相影響；但本題問取向核心，EFT 的工作焦點是情緒經驗的覺察、接納與轉化，不是以駁斥非理性信念為主。

本題考點：情緒焦點治療——判準是將情緒視為治療改變的重要資訊與途徑，透過覺察、接納、理解及轉化處理；若以非理性信念為主要病因或否定情緒的重要性，便非 EFT 的核心。

正解：完形治療的「實驗」；判準是把談論中的內容轉成當下可覺察的行動與體驗，而不是套用固定技巧。（C）將諮商焦點從談論主題轉為行動，正符合實驗的功能，故選 C。

A：實驗不是現成、可固定套用的技術，而須隨個案與當下歷程形成。

B：實驗雖可能引發情緒與行動，卻不是事先計畫妥善、為達特定目標而安排的活動。

D：實驗由諮商心理師與個案在治療互動中共同開展，非由個案獨自設計。

本題考點：完形治療的實驗——判準是「由談論轉為當下行動與體驗」；固定技術、預設活動或個案單獨設計，皆不符其歷程生成性。

正解：「何者錯誤」與現實治療的自我評估；判準是個案自己檢視目前行為是否滿足需求、是否有效，而非由諮商心理師替其裁定。（B）將判斷權交給諮商心理師，違反自我評估的核心精神，故為應選項。

A：人可透過正在做的行為向外傳遞訊息，與現實治療重視可觀察的當前行為一致，故非答案。

C：完全行為可從正在做的部分加以調整，進而改變生活，敘述正確，故非答案。

D：協助個案負起責任並做出選擇，是現實治療的諮商焦點，故非答案。

本題考點：現實治療的自我評估與選擇——判準是由個案檢視行為的有效性並承擔選擇；治療者可協助提問，不能取代個案判定。

正解：「何者錯誤」與現實治療的治療關係；判準是建立真誠、投入的現在關係以支持負責任的選擇，不以精神分析的移情工作為核心。（C）接受個案移情是精神分析語彙，非現實治療立場，故為應選項。

A：良好治療關係可示範個案如何與重要他人建立連結，敘述正確，故非答案。

B：治療關係是個案有效改變的重要基礎，敘述正確，故非答案。

D：真誠投入的氣氛有助個案深層了解自己，與此取向的關係觀相符，故非答案。

本題考點：現實治療的治療關係——判準是以真誠投入的當前關係促進選擇與改變；遇到移情概念時，須辨識其屬精神分析取向。

正解：現實治療的選擇理論；判準是把痛苦與症狀理解為個案在當下選擇的完全行為，並辨識其可能功能。②面對伴侶迴避，個案選擇痛苦；③痛苦可能使其逃避課業壓力，兩者皆符此概念化，故選 B。

A：將伴侶迴避連到童年分離焦慮，重點在早期經驗與無意識衝突，屬精神分析式理解。

C：本組含③正確，但④將改變歸因於安全諮商關係能直接解決痛苦，未呈現現實治療的選擇與自我評估焦點，故非答案。

D：本組同樣含①，誤將問題歸於童年分離焦慮；④亦非本取向的核心概念化，故非答案。

本題考點：現實治療／選擇理論的個案概念化——判準是看當前行為是否為選擇、是否具有滿足或逃避的功能；以童年衝突解釋問題則屬其他取向。

正解：「完全行為」；判準是其包含行動、思考、感覺與生理四成分，治療中持續評估並優先從較可控制的行動與思考切入。（C）諮商心理師持續評估個案的完全行為，敘述正確，故選 C。

A：完全行為除正在做的、想的、感覺的外，還包括生理成分，故不完整。

B：行動與思考較能直接自主控制，感覺與生理並非全然自主，故錯誤。

D：不必先處理感覺；可先改變所做與所思，並帶動感覺與生理改變。這是最強誘答，因為感受確實重要，但現實治療的可操作切入點是行動與思考。

本題考點：完全行為——判準是「行動、思考、感覺、生理」四成分；介入時先掌握較可控制的行動與思考，並持續評估其改變。

正解：操作制約與古典制約的「自發／被引發」對比；判準是操作行為先出現、再受後果強化，古典制約反應則由刺激誘發。（D）把兩者關係顛倒，故為應選項。

A：協助個案成為功能充分發揮的人，是個人中心治療自我理論的重要目標，故非答案。

B：完形治療重視此時此刻經驗，並視覺察為成長核心，敘述正確，故非答案。

C：理性情緒行為治療法以辨識、挑戰與修正不合理信念為目標，敘述正確，故非答案。

本題考點：學習理論的行為來源——判準是操作制約看自發行為的後果，古典制約看刺激誘發的反應；兩者不可倒置。

正解：Lazarus 的 BASIC I.D. 字母對應；判準是 B、A、S 分別指行為、情感、感官，I 指心像而非直覺。①行為、②情感、④感官均屬 BASIC I.D.，③直覺不屬其中，故選 B。

A：本組含③直覺，卻漏列②情感，與 BASIC I.D. 的面向不符。

C：本組將③直覺誤認為 I 所指的內容；I 是 imagery，意為心像。

D：本組含③直覺且漏列①行為、④感官，故錯誤。

本題考點：多重模式治療 BASIC I.D.——判準是行為、情感、感官、心像、認知、人際、藥物／生理；看到 I 時應辨識為心像，不是直覺。

正解：同一個人於學校緘默、在家說話的情境差異；判準是行為受不同刺激情境控制，即區辨學習。（A）正說明學校與家庭作為不同刺激，對應不同說話行為，故選 A。

B：消弱是停止提供維持行為的增強後，行為頻率下降；題幹未描述增強被撤除。

C：負增強是行為後移除厭惡刺激，使該行為增加；題幹重點不是行為頻率因後果而增加。

D：處罰是行為後施加厭惡結果或移除愉快刺激以降低行為，與情境間行為不同不符。

本題考點：區辨學習——判準是相同行為在不同刺激情境下呈現不同反應；若題幹未交代後果與頻率改變，即非增強、消弱或處罰。

正解：壓力免疫訓練的自我陳述；判準是以正向、因應性的內在對話協助壓力處理，而非以責備式語句否定自己。（B）的內在對話偏向追究念頭來源，並以「必須克服」對抗內在經驗，未提供面對壓力時可執行的因應指令，不符此訓練精神，故為應選項。

A：概念化教育階段會建立合作關係並理解壓力問題，敘述正確，故非答案。

C：學得因應技巧後，個案會嘗試運用於現實生活，敘述正確，故非答案。

D：預防復發階段將不順遂視為學習機會，有助維持與遷移技巧，故非答案。

本題考點：Meichenbaum 壓力免疫訓練——判準是概念化、技巧獲得與演練、應用及預防復發的歷程；自我陳述應支持可行因應，而非僵硬地對抗內在經驗。

正解：ACT 的「專注當下」；判準是以正念直接接觸此刻經驗，並依價值承諾行動，不把當下覺察建立在解析過去之上。（D）稱能否專注當下取決於理解過去，偏離 ACT 的核心，故為應選項。

A：ACT 是以正念為基礎的治療法，故非答案。

B：承諾行動可透過家庭作業與行為練習落實，故非答案。

C：覺察與檢驗思緒、改變與思緒的關係並接納內在經驗，符合 ACT，故非答案。

本題考點：接納與承諾治療——判準是正念接觸當下、接納內在經驗並依價值行動；重點不是追溯過去以取得專注。

正解：認知學派的「自動化思考」；判準是辨認當前思考如何影響情緒與行為，再據以介入。（B）符合 Beck 認知治療的工作方向，故選 B。

A：私人邏輯是阿德勒取向的概念，不是認知治療的代表術語。這是最強誘答，因為兩者都會處理不合適的想法，但概念歸屬不同。

C：認知治療可參考早期經驗，卻不以回溯早期經驗作為主要諮商目標。

D：強調過去負向經驗累積的影響，未呈現認知治療聚焦當前認知歷程的特色。

本題考點：認知治療介入——判準是辨認自動化思考與情緒的關聯，聚焦當前可檢驗、可修正的認知；私人邏輯屬阿德勒取向。

正解：「何者錯誤」與 REBT 對人性的看法；判準是 Ellis 承認人具有先天生物傾向，既可能走向理性，也可能走向非理性。（A）否定生物性因素，與此立場不符，故為應選項。

B：REBT 主張個體具有尚未發掘的成長資源，敘述正確，故非答案。

C：許多困擾來自不理性信念，是 REBT 的核心主張，故非答案。

D：「應該、必須、一定」等絕對化要求容易造成困擾，敘述正確，故非答案。

本題考點：REBT 人格理論——判準是人具有生物性傾向，心理困擾常由絕對化的不理性信念維持；不能誤認其完全否定先天因素。

正解：父親罹癌後，小飛承接家庭功能並安撫母親情緒；判準是父母焦慮投射到子女，使子女承擔情緒負荷或家庭功能。（B）最符合 Bowen 的家庭投射歷程，故選 B。

A：情緒截斷指個體切斷或疏離與原生家庭的情感連結，題幹反而呈現高度捲入。

C：跨世代聯盟是不同世代成員結盟以對抗另一成員，題幹未呈現此三角關係。

D：界限是結構取向家族治療的重要概念，非本題要辨識的 Bowen 概念。

本題考點：Bowen 家庭投射歷程——判準是父母焦慮由子女承接，子女因而背負功能或情緒責任；高度捲入不同於情緒截斷。

正解：結構取向家族治療的工作單位；判準是評估家庭次系統、界限與聯盟所構成的失功能互動模式。（B）正是 Minuchin 取向的核心策略，故選 B。

A：家庭雕塑主要屬 Satir 經驗性家族治療技術，故非答案。

C：結構取向重視家庭互動結構，不以評估成員個別功能作為核心工作，故非答案。

D：矛盾策略法屬策略／系統取向常用技術，非結構取向的核心技術。

本題考點：結構取向家族治療——判準是從家庭互動結構、次系統、界限與聯盟判讀問題；家庭雕塑與矛盾策略須分別連回其所屬取向。

正解：關係取向精神分析的「雙人心理學」；判準是治療關係中個案與諮商心理師的互動及相互影響，而不只分析個案內在世界。（C）直接指向治療室內雙方的互為主體，故選 C。

A：自體與內在客體皆是個案內在心理結構，較接近一人心理學的分析焦點。

B：個案與重要他人的關係可作為素材，但非雙人心理學所指的治療關係雙方。

D：主觀自我與客觀自我的互動仍是個案內在的自我關係，故非答案。

本題考點：關係取向精神分析的雙人心理學——判準是個案與諮商心理師在治療關係中的相互影響；僅處理內在客體或自我部分，仍偏一人心理學。

正解：人物與技術的配對；判準是 Madanes 的策略取向運用直接、開門見山的任務來改變家庭互動。（D）配對正確，故選 D。

A：去三角關係是 Bowen 取向的概念與工作方向，不是 Minuchin 的技術。

B：影響輪不是 Bowen 的代表技術，故配對錯誤。

C：界線標定是 Minuchin 結構取向的技術，不是 Satir 的代表技術。這是最強誘答，因為兩者皆屬家族治療，但介入焦點不同。

本題考點：家族治療人物與技術——判準是 Bowen 對應去三角關係、Minuchin 對應界線標定、Madanes 對應直接任務；同屬家族治療不代表技術可互換。

正解：女性主義治療的「去除治療關係的神祕性」；判準是降低治療師專家權威與資訊不對稱，以建立權力較均等的合作關係。（B）適度自我揭露可使治療師不再神祕化，故選 B。

A：重新框架可改變問題意義，但不必然直接處理治療關係的神祕性。

C：重新標籤著重改變對行為或問題的命名，非本題所問的關係權力安排。

D：權力分析用以理解社會權力如何影響個案，雖為女性主義治療常用技術，但去除治療師神祕性的直接作法是自我揭露。

本題考點：女性主義治療的去神祕化——判準是透過適度自我揭露降低治療師權威與距離；權力分析、重新框架與重新標籤各有用途，但非此題的直接對應。

正解：「個人即政治」的治療意涵；判準是將個案困擾連結到社會政治結構與壓迫，並主張個人改變與環境改變相互關連。（B）只是一般性的政治權利主張，未說明個人問題與結構壓迫的關係，故為應選項。

A：女性主義治療承認個案，尤其女性，會受社會與政治體制影響，故非答案。

C：女性的心理困擾可能源於社會與政治壓迫，符合此主張，故非答案。

D：個人改變也需面對並改變環境中的有害成分，符合個人與結構相連的觀點，故非答案。

本題考點：女性主義治療的個人即政治——判準是把個人困擾置於權力與社會結構中理解，並連結個人與環境的改變；泛稱政治參與權並非該概念本身。

正解：多元文化諮商的範圍與定位；判準是它不侷限於種族或國籍差異，而是理解助人關係的後設觀點，要求諮商心理師具文化智性。①不限於不同種族或國籍；②是一種思考方式或後設理論；③強調文化智性的諮商關係，三項皆正確，故選 D。

A：本組漏列③；文化智性的諮商心理師與關係同為重要內涵，故不完整。

B：本組漏列②；多元文化諮商不只是特定族群關係的描述，也是一種後設理論，故不完整。

C：本組漏列①；若限縮於不同種族或國籍，便誤解其廣義範圍，故不完整。

本題考點：多元文化諮商——判準是廣納性別、階級、宗教等文化差異，並以文化智性作為理解助人關係的後設視角；不可窄化為只談種族或國籍。

正解：「何者錯誤」與敘事治療的時間焦點；判準是外化問題、解構問題故事並尋找獨特結果，協助個案重寫偏好故事，著眼於當下與未來的可能。（B）稱聚焦過去甚於現在，與此精神不符，故為應選項。

A：敘事治療以個案的優勢與資源為基礎，故非答案。

C：敘事治療重視平等合作的治療同盟，治療師採去中心而有影響力的姿態，故非答案。

D：敘事治療相信個案是自身生命經驗的專家，治療師採不知道的態度，故非答案。

本題考點：敘事治療——判準是外化問題、尋找獨特結果並重寫偏好故事；雖可談及過去經驗，但不是以追究過去成因為優先。

正解：「後現代取向」的治療師態度，判準是去專家化與對話共構，而非預先診斷或主導介入。後現代取向如敘事治療、焦點解決短期治療與合作取向，重視社會建構與多元觀點；諮商心理師對個案故事的答案與發展保持好奇，採「不知道」的姿態，不預設定見，讓意義在對話中共構，故選 D。

A：創造矯正性情緒經驗是精神分析或心理動力取向的重要概念，重點在經驗修復，非後現代取向的核心態度。

B：諮商前先形成個案概念化，反映診斷與實證導向的現代主義作法；後現代取向避免先以專家觀點框定個案，故不符。

C：由諮商心理師提出有效能的介入策略，預設專業者掌握解方。它看似積極專業，但錯在將治療師置於專家中心，與後現代的去中心化精神相反。

本題考點：後現代取向諮商態度——判準是「好奇、暫不預設、與個案共構意義」；若強調治療師先行概念化、提供既定策略或矯正經驗，通常較接近其他取向。

正解：奇蹟問句後個案仍以「不焦慮」描述目標；焦點解決短期治療會把問題語言轉為可觀察的偏好未來與行動圖像。①追問不焦慮後取而代之的樣子，能具體化正向目標；②追問成為所稱「一般正常人」時會做什麼，能把抽象願望轉成行為描述，故正確組合為①②，選 A。

B：本組合納入③而漏掉①。③請好友告訴個案如何做到，將解決的知識移往他人建議，未優先發展個案自己的偏好未來，故不當。

C：本組合同時納入③；①、②雖符合焦點解決短期治療，但③偏離個案主體，故非答案。

D：本組合納入③、④。④回頭細談焦慮如何使自己不正常，會將談話拉回問題描述，而非擴展例外與解決圖像；③、④均不符，故非答案。

本題考點：焦點解決短期治療的奇蹟問句延伸——判準是將「問題消失」改問成「出現什麼可觀察的生活與行動」；優先擴展個案的偏好未來，不回到問題成因或把解方交由他人。

本題為「何者錯誤」，官方答案為 (C)。(C) 把榮格（Jung）的概念張冠李戴：榮格理論中「self（自性）」才是人格的核心與整體中心，象徵整合的目標；而「ego（自我）」是意識的中心，並非整體人格的核心。曼陀羅（mandala）象徵的是自性（Self），其中心點代表自性而非「ego」，且 (C) 又把 self 譯為「本我」、把 ego 稱為「人格中心」，概念與術語對應錯誤，故為正解。其餘為榮格對曼陀羅繪畫的正確觀點：(A) 正確，曼陀羅創作具安定、催化情緒並使之穩定的作用；(C) 以外的 (B) 正確，曼陀羅反映內在世界與外在環境的平衡與對話；(D) 正確，創作歷程即個體化（individuation）歷程的展現。

正解：Jones 戲劇治療的「核心過程」；判準是戲劇治療利用角色流動與多重身分交換產生距離化與多元視角，而非限制交換。參與者可在演員、導演、觀眾等角色間轉換，治療正是運用此彈性，故 D 說避免角色錯亂並減少交換為錯誤敘述，應選 D。

A：不同層面的自我投射到角色與戲劇內容，符合投射在戲劇治療中的運用，故非答案。

B：觀眾與演出者之間的互動與見證可帶來深刻的情感經驗，符合見證歷程的意義，故非答案。

C：擬人化與模仿能將待處理議題具象化並展演出來，符合戲劇治療的工作方式，故非答案。

本題考點：戲劇治療的角色交換與距離化——判準是角色可流動、觀點可轉換，藉此呈現與重新理解議題；若將減少角色交換當成核心目的，即與此取向相反。

正解：兒童中心遊戲治療治療歷程的四個階段「順序」，判準是由建立安全關係後的情緒宣洩，轉入依賴性退化，最後形成掌控與整合。正確順序為準備→攻擊→退化→熟練，故選 A。

B：把退化放在攻擊之前，錯置了負向情緒與敵意先被表達、其後才可能出現依賴與倒退行為的歷程，故非答案。

C：把熟練提前到退化之前，忽略熟練是情緒整合及發展掌控感的後期表現，故非答案。

D：以退化作為起點且把準備置後，違反先建立安全治療關係的基本歷程，故非答案。

本題考點：兒童中心遊戲治療的階段順序——判準是準備階段建立安全關係，攻擊階段宣洩敵意與負向情緒，退化階段出現依賴與倒退行為，熟練階段完成情緒整合並發展掌控感。