113 年學科能力測驗國綜試題與答案

正解：題幹要求比較前後字的讀音，須同時核對聲母、韻母與聲調。A：「闥」與「撻」皆讀 ㄊㄚˋ，讀音完全相同，故 A 為正解。

B：「篙」讀 ㄍㄠ，「蒿」讀 ㄏㄠ；雖同為一聲，聲母不同，B 錯誤。

C：「棹」讀 ㄓㄠˋ，「踔」讀 ㄓㄨㄛˊ，韻母與聲調不同，C 錯誤。

D：「逡」讀 ㄑㄩㄣ，「悛」讀 ㄑㄩㄢ，韻母不同，D 錯誤。它看起來對，是因為兩字聲母相同，仍須辨清 ㄩㄣ 與 ㄩㄢ。

本題考點：字音辨析——比較讀音須逐一核對聲母、韻母、聲調，三者皆相同才算同音；形近字——字形相近或同一聲調，不可直接推定讀音相同。

正解：題幹要求「完全沒有錯別字」，逐一核對詞語正字即可判斷。A：「蟬聯」指連續保持頭銜，「止步四強」用字也正確，故 A 為正解。

B：「倒屜相迎」應作「倒屣相迎」；屣是鞋子，典出急於迎客而連鞋都穿反，「屜」是抽屜的屜，形近致誤。它看起來對，是因為「屣」字罕用，容易以常見的「屜」代入。

C：「不落巢臼」應作「不落窠臼」；窠臼指舊有格套，「巢」雖與窠意思相近，仍非此成語正字。

D：「負趿北上」應作「負笈北上」；笈是書箱，負笈指背著書箱求學，「趿」為足部動作，字義不合。

本題考點：錯別字辨析——遇形近字須回到字的本義驗證，屣＝鞋、窠＝格套、笈＝書箱；本義與語境或固定詞語不合，即可判為別字。

正解：關鍵句是「禮雖然最終歸結於精神，卻必須從形式進入」；子路輕蔑形式，孔子卻必須傳授禮樂，因此困難在使他兼顧禮樂的精神與形式。C：讓子路理解精神重要、形式也不可或缺，正是孔子面對的難題，故 C 正確。

A：文中只說子路聽到禮樂細則便無趣，未說孔子要調整傳統講授方式，A 錯誤。

B：孔子主張禮必須從形式進入，文中沒有他自己不喜歡禮樂形式的意思，B 錯誤。

D：孔子的困難是向逃避形式的子路傳授禮樂，材料強調形式為進入精神的必要途徑，不是單以精神改變其浮躁好勇，D 錯誤。它看起來對，是因為選項提到「精神」，但漏掉了文章反覆強調的形式必要性。

本題考點：文意理解——先抓作者以轉折句界定的核心觀點，再比對選項是否完整保留條件；禮樂精神與形式——精神雖是歸結，仍須由形式進入，不能偏廢任一面向。

正解：題幹列出雞、鵠、山鳩、蛇螘各自能知一事，卻分別不能通曉曆數、日影、天文、地理；關鍵是「各有偏長，不能周知全局」。D 的「偏才不足以經周用，隻長不足以濟眾短」正可總括四項事例，故 D 為正解。

A：「英逸之才，非淺短所識」談傑出人才不為淺識者所能理解，沒有概括各物一技之長卻不能通曉全局的意思，A 錯誤。

B：「官達者，才未必當其位」談官位與才能是否相稱，與文中動物的知能無關，B 錯誤。

C：「小疵不足以損大器，短疢不足以累長才」談小缺點不損害大才，與文中偏長不足以周用的主旨相反，C 錯誤。它看起來對，是因為句中也同時提到短處與長才，但它強調的是短處不足為害，不是偏才不能周全。

本題考點：古文文意統整——先找列舉事例共同的「偏長而不周知」關係，再以選項的主旨對應；總括句判準——能同時涵蓋每個例子的共同邏輯，才可作為段落總結。

正解：題幹的關鍵是「以勞天下之士」承接周公「處三公之尊」仍謙卑禮士的事蹟，先敘其作為，再敘結果，接著以孔子作對比。丙「謙卑而不鄰，以勞天下之士」先說周公禮賢；乙「是以俊義滿朝，賢智充門」以「是以」承接丙；丁轉說孔子「以布衣從才士七十有餘人」；甲「皆諸侯卿相之人也」承接丁的「才士」，末接反問句「況處三公之尊以養天下之士哉」。順序為丙乙丁甲，D 為正解。

A：甲若置首句，「皆諸侯卿相之人也」沒有可指涉的前文，無法成立；A 錯誤。

B：甲置首句同樣缺少所指對象，且丙之後應以「是以」引出結果，不應直接接乙以外的句子；B 錯誤。

C：丙後應接含「是以」的乙，才能形成作為與結果；C 錯誤。它看起來對，是因為丁、甲確實須相連，但忽略乙必須緊承丙的因果標記「是以」。

本題考點：古文語意排序——遇「是以」先找其前因、後果；代詞或省略主語須回指前文可承接的對象，再檢查轉折或比較句的收束位置。

正解：題幹問娘樓與江永女性的關係，關鍵是分清婚前的娘樓空間與婚後由女書延續的情感聯繫。D：婚前娘樓是女性學習女書、建立姊妹關係的體制外知識空間；婚後女性藉由在此形成並留贈的女書維繫情感與互助，故 D 為正解。

A：文中說娘樓建立封閉而親密的女性空間，未說它婚前禁錮青春或婚後困鎖夢想。

B：文中未說女性婚後仍在娘樓處理夫家家務。

C：文中未說女性在娘樓企盼姻緣，也未說因哭嫁禁忌不得重返。

本題考點：文本證據——婚前活動與婚後情感意義要分別依原文判讀；承接關係——婚後延續情感的是在娘樓學習、形成並留贈的女書，而非把娘樓本身直接視為婚後活動場所。

正解：文章只說女書在消費時代成為時尚符號，常出現在文創設計中，未說「今江永女性」為復甦女書而「多投身」文創設計。C 增添了文本沒有的主體與事實，最不適當，故選 C。

A：女書讓女性自傳訴情、互通心跡、結交姊妹，符合掌握話語權與相互扶持。

B：執筆者常將自己的身世寫進代書內容，正是從他人生命照見自身。

D：女書以當地方言唱誦，女性藉其悲訴、通信與結盟以面對困境，符合文意。

本題考點：閱讀理解——不適當選項常把文本的「現象」擴寫成特定群體的「行動」；作答須逐一核對主體、範圍與因果，不以合理推測替代文本證據。

正解：題幹問「不是表現女性婚後的失落」，須從詩句辨認是婚後苦楚，還是出嫁時對夫家的祝福。B：「只望姑娘請諒寬」、「你在高堂好過日」是出嫁女的謙遜祝願，未寫婚後失落，故 B 為正解。

A：「吃盡千般鹽香味，做盡媳婦一字難」寫媳婦生活的辛苦與為難，表現婚後失落。

C：「十八歲女三歲郎」及「我是寒妻不是娘」寫幼夫索奶造成的婚姻困境，表現婚後苦楚。

D：丈夫被母親暗中叫往別州，妻子不知丈夫去向，寫婚後的茫然失落。

本題考點：詩句情感辨析——先抓人物關係與情境，再判斷語句是祝願、離愁或婚後苦楚；反向選擇判準——題幹問「不是」時，應選唯一未呈現指定情感的選項。

正解：題幹的「文字風景的基本面一時難有什麼變化」緊接「只要它是系統內建的首要字型，就會是大多數人的首選」，關鍵在於系統預設使使用者容易取得並沿用新細明體。B：新細明體取得較方便，正是文中所說它成為多數人首選的主要原因，故 B 為正解。

A：文中說新細明體用於遠距指標時易視性差，在高解析度螢幕上也較難勝任；識讀性高不是文字風景難變的主因。

C：近距離閱讀只說明新細明體適合作為紙本內文字體，不能解釋它何以持續成為系統中的多數首選。

D：作者提到審美疲乏並主張革新，不能推成使用者不在意字型美醜。它看起來對，是因為文中說內文字體設計得「無聊」有助閱讀，但那是在談內文閱讀效果，不是字型普及的原因。

本題考點：論說文因果判讀——問主要原因時，回扣明示因果或條件句；段落功能辨析——字體的易視性、審美與內文用途皆是旁論，須與「系統內建、首選」的直接原因區分。

正解：題幹要求選最符合上文的中文字型觀點，須扣住新細明體的閱讀距離與黑體的易視性。A：新細明體適合近距離閱讀的紙本，不適合遠距離辨識的指標，符合文意，故A正確。

B：機場指標使用黑體的理由是易視性高，不是因為字體「變化不大」，錯誤。

C：文中指出在高解析度螢幕時代，新細明體已難勝任專心吸收資訊的閱讀需求，錯誤。

D：文中沒有主張學術報告為彰顯專業、簡淨感應選黑體，錯誤。

本題考點：說明文判讀——分辨字型適用的媒介、距離與功能；選項核對——理由與結論都須與文意一致，不可只因提到同一字型就判對。

正解：題幹問《盲目》的「書寫特色」，關鍵在文中明說全書對話不用引號、未特別分段，使讀者必須費力確認說話者，「如同盲人在缺乏指引下」摸索。C：以缺乏指引的方式敘寫對話，形成類近盲者摸索前行的閱讀感受，正是原文對此敘事手法的說明，故 C 為正解。

A：故事設定在不知名城市確有象徵意味，但原文沒有說此設定用來顯現疫病蔓延的嚴重，A 錯誤。

B：角色以特徵或職業稱呼，是人物無名無姓的寫法；原文未說其目的在呈現人際關係因疫情徹底崩壞，B 錯誤。

D：感染者與未感染者的體悟引人深思，卻非主張盲與不盲「無須分辨」；尤其未染疫者反而看見人心險惡，D 過度推論。

本題考點：閱讀理解——題目問書寫特色時，應鎖定敘事形式及作者明示的閱讀效果；最適當判準——選項須同時符合文本事實與其作用，不可把象徵意義或人物處境擴張為未明說的結論。

正解：題幹要求研判①、②是否符合文章。①：文章寫盲者因疑懼而生活脫軌，卻也能相互合作；唯一未染疫者有助人能力，卻因看清人心險惡而承受壓力，能帶出「眼不見為患」與「眼不見為淨」的辯證，故①符合。②：白盲症是全書重要象徵，復明者說人本來就是「盲目」的，且文本呈現疑懼、施暴等人性沉淪，故②符合。因此選 A。

B：②有文本中「本來就是盲目」及人心險惡的線索支持，不能判為不符合，B 錯誤。

C：①可由盲者與未盲者的不同處境及其利弊判讀，並非無法判斷，C 錯誤。

D：①有文本依據，不能判為無法判斷，D 錯誤。

本題考點：文本證據研判——先把①、②拆開，各自對照文章的情節、人物處境與引文；象徵意義——白盲可隱喻心盲，並透過人際疑懼與暴力呈現人性問題。

正解：待填句「蓋由民間口傳，各記見聞，彼此歧異，故是尋常事。」是在回答前文「同一件事，何以在記述上各有其偏重之處？」；應置於問句之後、介紹《世說新語》之前，即丙處，故 C 為正解。

A：甲處位於兩則早期材料之前，尚未提出不同記述的問題，填入後缺少所指的「彼此歧異」。

B：乙處在兩書均成於東晉時期之後、提問之前；此處若先放答案，後面「何以」的提問便失去銜接。

D：丁處在《世說新語》情節與後世傳說基型的結論之前，填入會打斷「固定了……成為……基型」的完整論述。

本題考點：文句銜接——先找待填句所回應的問句與代詞指涉；論述結構——回答原因的句子應緊接問題，並作為後續舉例的過渡。

正解：題幹問三則傳說的說明何者不適當，須比較各段記述重點。《世說新語》加入殺虎、里人相慶與周處悔悟，重點在人物由為害鄉里到改過自新的轉折。C 把殺虎單獨解為渲染周處兇彊，且稱其呈現與志怪相異的志人特質，忽略殺虎是悔悟轉折的鋪墊，說法偏頗，故 C 為正解。

A：孔約提及義興三害並以周處為其一，未敘述改過自新，符合引文，因此不是本題所問的不適當說明。

B：祖台之未提三害，聚焦斬蛟且以動作、流血滿溪等描寫使敘述較生動，符合引文，因此不是正解。

D：《世說新語》增加里人相慶與周處聞知，正是突出其悔悟自新的轉折，符合文本，因此不是正解。

本題考點：文本比較——分別掌握孔約寫三害、祖台之寫斬蛟、《世說新語》寫悔悟的重點；不適當選項判準——選項若將鋪墊誤當主旨，或忽略情節在全文的轉折功能，即不合文本。

正解：題幹以「模仿、複製、改作」界定迷因，比對傳說的「義興三害」與電影簡介的情節轉化即可判斷。D：電影將猛虎、惡蛟轉化為兩大通緝要犯，並以貪、嗔、痴為「三害」創發新義，符合迷因保留核心概念又轉入新情境的特徵，故 D 為正解。

A：電影簡介明言陳桂林是因不希望死後被遺忘，才決定追殺兩大通緝要犯，動機不是「為民除害」，A 錯誤。

B：電影結局是陳桂林投案後接受槍決，並非悔悟後奮發向上、改造自己，B 錯誤。

C：傳說中有人說周處殺虎斬蛟，目的是使三害僅餘其一；電影中醫師則是勸陳桂林自首，並非兩者都有關鍵角色勸主角在離世前為人間除惡，C 錯誤。

本題考點：迷因改作——比較原作與改作時，以核心概念是否被保留、轉化為新情境為判準；人物動機、結局與功能必須逐項對應文本明言的情節。

正解：題幹要判斷賈政與寶玉的父子關係，關鍵句是賈政一面鞭策寶玉接受歷練，一面看見其詩文才情，且「呵護成長尚未到來前的浪漫存在」。B 所說寶玉受關愛，成長於賈政護守的人間樂園並享受青春，符合文意，故 B 為正解。

A：文中「承盡了愛和哀」是對寶玉的概括，未說他的哀在於已發揮文學才能卻未準備承擔賈政的責任。

C：賈政注重現實但「其實是瞭解寶玉的」，且看得見其奇異天生，不能說他無法理解寶玉。它看起來對，是因為兩人的性質正相反，但相反不等於賈政不理解或不關愛寶玉。

D：建立烏托邦是賈政呵護寶玉浪漫存在的作為，非賈政要求寶玉替家人興建與世無爭、遠離廟堂的烏托邦。

本題考點：現代文閱讀人物關係——以人物評語、行動與作者立場交叉判讀；選項判準——將「性格相反」推成「不能理解」，或將作者對人物的描述改為人物命令，皆屬過度推論。

正解：題幹問脂硯齋所說賈政「有深意存焉」，關鍵是文末將賈政寫為「成人的標徵」，承擔事與責。B：賈政促使寶玉接受歷練，也承擔家族的現實責任，體現人經歷後學會承擔才是成熟面對生活的態度，故 B 為正解。

A：本文未諷刺禮教使讀書人思維僵固。

C：本文強調賈政扶養、歸葬與送別的承擔，未以他隱喻家族必然衰敗。

D：本文非在主張可自由選擇浪漫或理性的人生方式，而是辨析寶玉與賈政各自承擔的意義。

本題考點：人物深意——由作者對人物功能的總結歸納主旨；推論判準——人物有守成或理性特質，不等於作者必在批判或預言家族命運。

正解：題幹問依據上文的正確敘述，關鍵是聲音「可以憑意志完全關閉」及人可能為隱藏表情而以電話溝通。C：聲音比臉部表情容易隱藏情緒，因此人們可能常以電話溝通，符合文意，故為正解。

A：文中指出快樂也可能很殘忍，例如嘲笑別人，並非總能帶給他人愉快。

B：文中說控制身體動作比完全不露出臉部和聲音訊號容易，故臉部表情不是較易控制。

D：最立即出現的情緒訊號是臉部表情，不是身體動作。

本題考點：說明文細節判讀——將選項逐一對照原文的比較關係與限定語；情緒訊號比較——聲音可憑意志關閉，最立即的訊號則是臉部表情。

正解：題幹關鍵是依本文辨認「聲音」與「身體動作」所流露的情緒訊號。A：「其聲清越，烈如簫管」是聲音訊號；「驚顧之間」呈現驚訝時回望的身體動作，兼具本文討論的兩類訊號，故 A 為正解。

B：「客喜而笑」雖有「笑」這個可觀察的外在表現，但「喜」已由文字直接交代，並非主要藉聲音特徵或身體動作讓讀者推知情緒，B 錯誤。

C：「且驚且喜」直接交代人物情緒，未呈現本文所說可由聲音、臉部或身體動作辨識的具體訊號，C 錯誤。

D：文句在申論親賢遠佞與國勢興衰，沒有描寫人物情緒訊號，D 錯誤。

本題考點：情緒訊號辨識——直接說出情緒不等於藉外在訊號暗示情緒；能由聲音特徵、臉部表情或身體動作推知情緒，才符合題幹判準。

正解：題幹的關鍵是「情緒調整模式可藉學習而來」，應找強調後天禮義可節制情緒的文句。D：「聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之」主張以後天禮義教化調整、節制七情，最符合題意，故D正確。

A：「人稟七情……莫非自然」強調情緒出於自然本性，非後天學習調整，錯誤。

B：「受於天也，自然不可易也」強調天性不可改變，與可藉學習調整相反，錯誤。

C：內容寫登山觀海引發才情，談的是情感感發，未談後天調節情緒，錯誤。

本題考點：文意比對——先把題幹觀點轉為「後天學習可調節情緒」，再找同時具備後天教化與節制情緒的語句；語意辨析——「自然」「受於天」指向先天本性，不能作為學習可改變的證據。

正解：題幹要用當代判決書要項整理古代判詞，關鍵是區分當事人主張、主文與裁判理由。B：鄭七曾有償取得元老，且「入詞」要求取回已離去三年的元老，符合其自認有理由繼續保有養子的事實主張，故 B 為正解。

A：入詞請求取回元老的是鄭七，非程十乙。

C：判詞未命劉珵賠償鄭七；主文是杖責劉珵，並將元老交族長劉萬二收養。

D：裁判理由在劉珵兩度賣子、敗人倫滅天理，非鄭七撫養三年或元老不滿生父。

本題考點：判決書要項——事實是當事人爭執與主張，主文是法院處置，理由是裁判依據；古文轉譯——先辨認「入詞」的請求人，再分辨法官的評斷。

正解：題幹所述古代判決書的寫作方式，關鍵在其不只裁斷事實，也帶有維護倫理秩序的教化語氣。D：文中嚴斥劉珵「敗人倫、滅天理」，又期勉族長劉萬二「嚴與鈐束，庶免墮落下流，亦一美事」，兼具訓斥悖倫者與期勉受託者的作用，最符合，故 D 為正解。

A：文章並非依「法律規定、違法事實、判決結果」的現代判決結構鋪陳，錯誤。

B：文章沒有依序羅列被告自陳、原告反駁與證人佐證的訴訟攻防，錯誤。

C：文章雖涉及子、父的責任，卻非以「其罪在子、其責在父」為綱領逐項指陳，錯誤。

本題考點：寫作方式辨析——由評斷語氣與結尾期許判讀作者立場；古代判決書特色——除裁斷案件外，常以倫理教化訓斥失序者並要求相關人負責。

正解：柳宗元說門生不知恩之所自出者「非人也」，顯示重視座主門生關係；崔群又以放榜門生比作「美莊良田」，也反映當時世俗看法。D 說二人認知不脫時人之見，可由文中確知，故選 D。

A：文中只說崔群曾知貢舉，未說韓愈或陸贄皆曾知貢舉。

B：柳宗元寫給顧十郎的信不能證明顧十郎知貢舉時他登第。

C：韓愈盛讚崔群言行無瑕尤，文中未說他不認同崔群的座主門生觀。

本題考點：文本證據判斷——「可確知」只能選有明確文句支持者；人物間有書信、稱讚或關聯，不能自行補成未說的經歷與立場。

正解：題幹把及第門生比作「莊田」，並說崔群曾請人約束陸贄之子，使其不能參加春闈；這觸發座主與門生應互相報恩的關係。B 指出崔群受陸贄提拔，卻未回報恩主，正是妻子所說「陸氏一莊荒矣」的意思，故 B 為正解。

A：陸贄是崔群的座主，題文並非譏嘲陸贄未曾知貢舉、缺乏門生，A 錯誤。

C：妻子批評的是崔群阻礙陸贄之子應試，非感嘆陸贄子孫不上進或門庭衰落，C 錯誤。它看起來對，是因為「一莊荒」表面像是在談家業衰敗；但前文已明說莊園是門生的比喻。

D：題文沒有要崔群買田躬耕，而是以陸贄的門生關係責備他忘恩，D 錯誤。

本題考點：文言文語境推論——先確認比喻的本體與喻體，題中莊田指門生；唐代科舉人際關係——座主提拔門生後，門生應知恩回報，違反此規範即是批評焦點。

正解：題幹要求辨析詞語是否符合本義與褒貶色彩。A：「不足為訓」指不值得效法，用於心存僥倖的防災態度恰當。B：「白雲蒼狗」比喻世事變化無常，用來說情感與誓約終成過眼雲煙恰當。C：「空谷足音」比喻難得的人事物，形容見解獨特、不同流俗的佳作恰當，故 A、B、C 為正解。

D：「始作俑者」指首開不良先例的人，含貶義；萊特兄弟發明飛機是正面事蹟，不能這樣使用。

E：「胸無城府」指人坦率、沒有心機，不是欠缺規劃；它看起來對，是因為「城府」容易被誤解成做事的周詳規畫。

本題考點：成語本義與感情色彩——先確認成語的核心義與褒貶，再核對語境；詞義辨析——不足為訓＝不值得效法，空谷足音＝難得，始作俑者＝首創壞事，胸無城府＝坦率無心機。

正解：題幹界定「以」置於作為之後、表示目的，須檢查後句是否是前一作為要達成的結果。A：「垣牆周庭，以當南日」，圍牆環繞庭院的目的在遮擋南日，正確。C：「殺身以成仁」，殺身的目的在成仁，正確。E：「作師說以貽之」，作〈師說〉的目的在贈與對方，正確，故選 A、C、E。

B：「託臣以討賊興復之效」的「以」介引委託臣下辦理的事項，不表示目的，錯誤。

D：「挾飛仙以遨遊」的「以」表伴隨方式，意為帶著飛仙遨遊，不表示目的，錯誤。

本題考點：文言虛詞「以」——作目的連詞時可譯為「來、用以」；判斷方法——將「以」後內容視為前一動作所欲達成的目的，若是受託事項或伴隨方式，便非目的用法。

正解：題幹比較同字在前後句的意義，須把虛詞置回各自語境判斷。B：「便扶向路」的「向」意為「先前」；「向時估帆所出入者」的「向」也意為「先前」，B 正確。E：「得不焚」的「得」意為「能夠」；「得比勁節長垂」的「得」也意為「能夠」，E 正確。

A：「當太平」的「當」意為「將要」；「快意當前」的「當」意為「面對」，不同。

C：「自戕爾手」的「爾」意為「你的」；「乃爾寂飲」的「爾」意為「如此」，不同。

D：「敢以煩執事」的「敢」是謙辭，意為冒昧；「不敢有所近」的「敢」意為敢於，不同。

本題考點：文言虛詞辨析——同字是否同義，須以所在句的語法功能與上下文判斷；代詞與副詞判準——「爾」可表你的或如此，「當」「敢」亦須依句意分辨。

正解：題幹要求依全文整合臺灣海洋歷史文化。A：兩波漢人移民雖原籍與背景不同，皆有「過鹹水」的共同歷史記憶，正確。D：臺灣的地理位置、原民南島文化、渡海移民與海上經貿交流共同形塑文化特色，正確。E：文中明言文化交流涉及日本、南亞與西方國家，故 E 正確。

B：文中說商業文明思維與西方近代化進程，是西班牙、荷蘭占領後帶來，非奠基於兩波漢人移民的拓墾，B 錯誤。

C：閩南移民已帶來冒險謀利的商業性格，且港口林立並非題文所說「被近代西方列強占據後才」出現，C 錯誤。它看起來對，是因為西班牙、荷蘭確實推動近代化進程，但選項把時間與原因限縮得過度。

本題考點：長文資訊整合——逐項回扣原文的主詞、因果與時間順序；必要條件辨析——原文說「帶來」不等於唯一原因，選項出現「才」等排他語時須特別檢驗。

正解：題幹要求整合公告與水飛、升煉資料，須分別核對製法、毒性與禁令。B：資料明言機器研磨的高溫會使硃砂產生劇毒，正確。C：升煉時火煅丹砂可得水銀，水銀加硫黃可製成銀朱，正確。E：資料顯示安全炮製的藥用硃砂並非理論上全不可用，但公告自 94 年 5 月 1 日起禁止中藥用硃砂製造、調劑、輸入、輸出、販賣或陳列，正確。

A：水飛法是將好砂軋碎後注清水澄浸，取下沉結者曬乾成頭朱，不是反覆淘洗後再研成粉末。

D：資料未比較銀朱與水飛法所得頭朱的毒性高低，也未說升煉速度較快。

本題考點：圖表整合——各選項須逐一回扣資料的製程與結論；資訊不足判準——資料未作毒性或速度比較時，不可自行推得比較結果；法規事實判讀——依題幹所列公告內容辨識禁用範圍。

正解：題幹須分別核對乙文的出生異象與甲文的死亡預言。官方答案為 AE；惟 A 把跨越出生前一日至出生前後的異象概括為「出生之日」，E 所寫死亡地點也不是甲文明載。乙文先說鄭成功「誕降之前一日」出現大鯨、風濤暴漲及舟航糜碎，後接「是夕，成功生」，依官方答案將此視為出生前後相應的異象，故 A 正確；甲文明載鄭成功病卒，且鯨首冠帶「由鯤身東入於外海」後，敘述隨即以「正符『歸東即逝』之語」收束，依官方答案 E 正確，其直接依據是病卒與預言相符，不能另由本文斷言病卒地點。

B：乙文說鄭成功出生後，倭人對其母翁氏禮加謹；文中沒有鄭成功降伏害人大鯨的事蹟，因果關係錯誤。

C：甲、乙文的騎鯨形象都是出生、入臺與死亡前後的異象預兆，不能推成鄭成功具有騎鯨天賦，也不能推出其率軍征戰無往不利。

D：甲文開頭明說「鄭成功起兵荼毒濱海，民間患之」，與率兵剿滅海賊、解救人民的說法相反；文中的大鯨是用來比附鄭成功，不是等他剿滅的海害。

本題考點：文言文事實核對——人物、時間、地點、事件與結果均須有原文依據；選項概括超出明文時，只能保留文本確實支持的部分，不可補入未載事實。

正解：題幹問甲、乙二文的寫作方式，須比對兩文如何藉神異敘事塑造鄭成功。C：甲文寫「騎鯨從鹿耳而入」與「鯨首冠帶乘馬」的異象，乙文寫鯨鯢出沒及荷蘭左賢王夢見偉人「騎鯨魚入鹿耳門」，都以鄭成功與鯨魚的密切關聯凸顯其非比常人，C 正確。E：甲文以「起兵荼毒濱海」書寫鄭氏，乙文以「倭產」等貶抑語稱之，兩文都帶有清廷或近於清廷的觀點看待鄭氏攻荷、據臺之事，E 正確。故選 CE。

A：甲文以東海大鯨、騎鯨入鹿耳等神異事蹟敘寫，乙文雖提「倭產」與出生異象，二文均在凸顯鄭成功非常人，並非解釋其軍事才能卓越的原因，A 錯誤。

B：甲文有「舟至海水為之暴漲」，乙文有「平地水深數尺」「風濤暴漲」，但前者是鯨魚行蹤所致的神異現象，後者是鄭成功誕生前後的天象異兆，均非凸顯船隊軍威浩大、軍容壯盛，B 錯誤。

D：兩文都涉及鹿耳門與神異意象，卻未鋪寫鄭成功登陸後勢如破竹的戰況；二文重點在神異與出身，非敘寫攻臺獲神靈天助的戰事過程，D 錯誤。它看起來對，是因為文本確實出現騎鯨入鹿耳門與鄭兵將至，但不能把未寫出的戰果補入文章主旨。

本題考點：古文比較閱讀——比對兩文時，須分辨共同意象及其敘事功能；神異書寫判準——若異象用來烘托人物非常，即不可延伸為軍事能力或戰果的直接證明；立場辨析——從「荼毒」「倭產」等評價性措辭判讀作者對鄭氏的觀點。

【AI 整理需查證】考點：散文閱讀，回憶方式辨識。(1) 琦君〈髻〉首段從「現在」回想「母親年輕時」髮型及氣味，屬於主動重建過去的「自主的回憶」。常見陷阱：誤判為「不由自主的回憶」——後者須有突發感覺觸發（如瑪德蓮糕），首段為作者主動書寫，無此特徵。(2) 回憶時意識到往事只是碎片無法完整恢復（時光失落），以及自我已然改變，從而引發懷舊、惆悵、感傷。

【AI 整理需查證】考點：跨文本比較，譬喻與科學說明。(1) 甲文「斷片」形容記憶只留碎裂片段、無法完整恢復；乙文「照片褪色」形容記憶隨時間流逝逐漸失去精準與細節，兩者均指記憶的不完整性，但角度不同。(2) 馬塞爾喚起回憶的生理路徑：感官→氣味因子（嗅覺）；大腦→繞過視丘→直達杏仁核（情緒）與海馬迴（記憶）。常見陷阱：混淆「視丘」與「杏仁核」的功能，或遺漏「繞過視丘」這一關鍵步驟。

正解：本題判斷李煜〈浪淘沙〉與辛棄疾〈破陣子〉中夢境和現實的關係。李煜在夢中暫忘囚客身分而「一晌貪歡」，醒後重返亡國失位、江山難見的現實；辛棄疾夢中重現沙場點兵、建功立業的情景，末句「可憐白髮生」陡然拉回壯志難酬的現實。二詞皆由歡快夢境跌回想望落空的現實，故選B。

A：二詞皆以夢境重現過往或願望，再與當下現實對照，沒有穿梭至未來，錯誤。

C：李煜的「夢裡不知身是客」表示夢中暫時忘記客身，並非夢醒後才覺知；辛棄疾的「白髮生」則是由夢境返回現實後的感嘆，不是夢中自憐，錯誤。

D：辛棄疾有壯志未酬之嘆，李煜主要抒寫亡國失位與故國難返之痛，不能一概而論，錯誤。

本題考點：辨別詞中夢境、夢醒後現實及其情感——須判定各句位於夢內或夢外，再比較兩詞共同的夢醒幻滅結構與不同的感慨內容。陷阱在錯置「身是客」、「白髮生」的夢內外層次，或把亡國之痛一概說成壯志未酬。

正解：本題綜合甲、乙的記憶理論與丙、丁二詞研判①、②。①「一晌」只說李煜在夢中貪歡的時間短暫，不能據此認定該內容屬僅維持5～20秒的「短期記憶」；夢中重現的是已離失的故國生活，應屬長期保存的往事，故①不適當。②丁詞夢境由吹角連營、分炙、奏樂、點兵、馳馬與挽弓等斷片組成，重現辛棄疾年少從軍抗金的經歷，也寄寓建功報國的夢想，故②適當。故選D。

A：①把夢中歡樂持續片刻誤等同於心理學的短期記憶，錯誤。

B：②所列軍旅場景確可視為年少抗金記憶的斷片，並寄寓未竟理想，應為適當，錯誤。

C：①、②的判定恰與文本及記憶概念相反，錯誤。

本題考點：區分事件或夢境的時間長短與「短期記憶」這一心理學概念，並辨認夢境中重組的長期記憶斷片。須注意「吹角、塞外聲、點兵」是被召回的軍旅內容；若把丁詞假定為不由自主的回憶，夢前「挑燈看劍」才是引發回憶的提醒物。

【AI 整理需查證】考點：詩詞閱讀與甲文概念應用。(1) 丙詞「天上人間」對比昔日君王身分與今日俘囚處境，暗示作者意識到自我從「南唐國君（天上）」淪落為「亡國俘囚（人間）」的身分鉅變。(2) 丁詞「夢回」後寫夢境，「提醒物」為「劍」（「醉裡挑燈看劍」的劍），它與作者回憶起的往事關聯：劍是軍旅征戰的象徵，觸發辛棄疾憶起馳騁沙場、指揮點兵的抗金歲月。常見陷阱：將「挑燈」誤作提醒物。